史詩時代的抒情聲音

王德威David Der-wei Wang國立臺灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於國立臺灣大學、美國哥倫比亞大學東亞系。現任美國哈佛大學東亞語言與文明系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授。 著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：臺灣‧大陸‧香港‧海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史‧小說‧敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說二十家》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《歷史與怪獸：歷史‧暴力‧敍事》、《如此繁華：王德威自選集》、《後遺民寫作》、《一九四九：傷痕書寫與國家文學》、《茅盾、老舍、沈從文：寫實主義與現代中國小說》、《抒情傳統與中國現代性：在北大的八堂課》、《寫實主義小說的虛構：茅盾、老舍、沈從文》、《現代抒情傳統四論》、《現當代文學新論：義理·倫理·地理》、《華語語系的人文視野：新加坡經驗》、《華夷風起：華語語系三論》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen，Fin-de-siécle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911，The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-century China，The Lyrical in Epic Time: Chinese Intellectuals and Artists through the 1949 Crisis）等。 2004年獲選為中央研究 院第25屆中央研究院院士。

出版者:麥田

作者:王德威

页数:640

译者:凃航 等

出版时间:2017-10-19

价格:NTD690

装帧:平装

isbn号码:9789863444978

丛书系列:王德威作品集

图书标签:王德威文学研究抒情传统现代中国文學評論及介紹海外中国研究文學台版

華文世界最新「中國抒情傳統」論述

「啟蒙無論如何訴諸理性，需要想像力的創造發明；

革命如果沒有撼人心弦的宏大格局，無以讓千萬人生死相與。」

二十世紀中期中國政局歷經重大動盪鉅變，文學、文化抒情性的張力反而以空前之姿降臨，在在呈現有如史詩般的宏大格局，而處於當世的文學與文化人為何選擇以抒情標記他們的心聲？這個時代的抒情話語究竟由何構成？上個世紀抒情的感召與我們的時代有何關聯？

本書探討中國知識分子、文人、藝術家面對民初以來歷史風暴所作的種種選擇，尤其著重革命、啟蒙傳統之外，「抒情」成為想像與實踐現代性的可能與不可能。全書深入梳理現代「抒情傳統」的脈絡，討論中國與西方抒情論述的洞見及不見，並且探問「抒情批判」對當代中國與華語語系人文研究的關聯意義。

「抒情」，一般看法多以抒情者，小道也。然而，在劇烈變化的時代，文學、文化的抒情張力反而不容小覻。現代世界充滿國族分裂的痛苦、振衰起敝的呼號，大變動帶來的似乎是個史詩的時代，「恰恰是在這樣的時代裡，仍有人召喚抒情傳統，召喚一種感覺的方法、一種不合時宜的嚮往，反主流而行，更有意義，也更耐人尋味」。

读后感

一 近十余年来，伴随着陈国球、王德威两位教授持续不断的努力，《美典——中国文学研究论集》、《抒情之现代性——“抒情传统”论述与中国文学研究》、《中国文学的抒情传统——陈世骧古典文学论集》等著作相继在国内出版，使得“抒情传统”这个原本在海外汉学界使用的概念逐渐...  

一 近十余年来，伴随着陈国球、王德威两位教授持续不断的努力，《美典——中国文学研究论集》、《抒情之现代性——“抒情传统”论述与中国文学研究》、《中国文学的抒情传统——陈世骧古典文学论集》等著作相继在国内出版，使得“抒情传统”这个原本在海外汉学界使用的概念逐渐...  

自古『抒情』好比鎮邪的『催淚彈』、調情的『趕馬鞭』。 王德威的存在，是為史上因『抒情』而引發的『冤案』做了個體制內的『平反』，恰正彌合了古典美學與今天傳統敘事間的牆裂破摺。 沈從文的『抒情』恰似今天韓劇的悲曲，何其芳的『抒情』還原了迷幻電音的『少年派』⋯...  

用户评价

无论是理论对话与框架建构还是文本与文类的选择都是近年来中国现代文学研究中深度和广度都鲜有企及的佳作了。从陈世骧、沈从文和普实克对中国现代文学中“抒情”元素或抒情传统的论述，到诗骚乃至六朝文论中对“抒情”与“神思”等文学概念的回溯，再到讨论包括江文也和台静农在内的“离散”与“帝国边缘”作家的后殖民话题，王德威真的做到了学贯中西，博古通今。唯一的不足是缺乏对女性抒情作品的讨论，仅在讨论胡兰成时探讨了一下围绕张胡虐恋的相互辩驳和张爱玲对胡兰成的看法。但个人认为与其发掘深陷“史诗漩涡”之中男性作家片光零羽的抒情叙事，同时代女性更为与政治疏离的抒情论述反而更能映证“感时忧国”脉络之外独立的“抒情”文脉，这或许也应该是德威接下来应该考虑的问题之一吧。

最受启发的是，谈林风眠（论战中见艺术人生）和费穆那两章。其中，从空气、长镜头到慢动作，费穆成功地弥合了心景与实景的隔膜，达到无技巧的电影高度。他与梅兰芳相互借镜，实现了电影与词曲、影像与剧场、情节与情感相互激荡、跨越的多种可能。

“中国近年的各式话语，从‘天下’到‘大同’，从‘通三统’到‘王霸’，再到‘中国梦’，无不渴求中华民族史诗式的重新崛起。当此之际，抒情话语是否能有面对这些思潮的新契机？”答案必是否定的，因为，“物色尽而情有余者，晓会通也。”

史诗时代幸存者的文心纪历举隅，被压抑的抒情在表达（即挣扎）中也有逃逸的可能，二〇一九，创痛酷烈的历史还远远没有过去，乌托邦与梦的实现更反复加码，朋友圈和饭圈一代反而要主动充值自我改造的信仰，当然配自成一章：抒情的夏天——我那些超话，流窜九州

无论是理论对话与框架建构还是文本与文类的选择都是近年来中国现代文学研究中深度和广度都鲜有企及的佳作了。从陈世骧、沈从文和普实克对中国现代文学中“抒情”元素或抒情传统的论述，到诗骚乃至六朝文论中对“抒情”与“神思”等文学概念的回溯，再到讨论包括江文也和台静农在内的“离散”与“帝国边缘”作家的后殖民话题，王德威真的做到了学贯中西，博古通今。唯一的不足是缺乏对女性抒情作品的讨论，仅在讨论胡兰成时探讨了一下围绕张胡虐恋的相互辩驳和张爱玲对胡兰成的看法。但个人认为与其发掘深陷“史诗漩涡”之中男性作家片光零羽的抒情叙事，同时代女性更为与政治疏离的抒情论述反而更能映证“感时忧国”脉络之外独立的“抒情”文脉，这或许也应该是德威接下来应该考虑的问题之一吧。