钱穆(1895—1990),字宾四,江苏无锡人。先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学。1949年迁居香港,创办新亚书院,任院长。后移居台北。1990年8月在台北逝世。其一生著述丰富,学识博达,被称为“一代通儒”。
叶龙(1928— ),新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业,曾师从钱穆多年。后获香港中文大学荣誉文学士、香港大学哲学硕士和哲学博士。曾任香港能仁书院院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所教授及所长。
发表于2024-12-22
钱穆学术文化九讲 2024 pdf epub mobi 电子书
钱穆先生20世纪50年代至70年代在香港、台湾等地9次演讲的讲堂实录。含《中国儒家与文化传统》《中国散文与中国文学史》《中国历史上的人物》《中国文化史研究的意义与方法》《中国学术传统的精神》《中国经济史的特点与研究方法》《秦汉政治得失》《魏晋南北朝思想文化综述》《...
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一本生动忠实的讲堂实录。
一次对钱穆学术思想和治学方法的梳理。
一个与国学宗师亲近的机会。
钱穆一生讲学不辍,育人无数,对现代中国学术研究影响深远。这本由叶龙记录整理的《钱穆学术文化九讲》收录了钱穆20世纪50年代至70年代在香港、台湾等地的9次讲演。内容涵盖思想、历史、文学、文化、政治、经济等诸方面。各篇互为补充,既有宏观上对文化历史的梳理,亦有断代研究的案例,以及个案研究成果的展示;既有思想文化的研究,亦有方法意义的探讨——是一本可以窥见钱穆宏大学术世界的小书。
读者如能从中了解钱穆的治学轨迹,明察其学问体系之庞大精细,体悟其对中华文化始终抱持的敬意,将对指导当下的精神生活、树立民族文化自信有所裨益。
首先且说此下的《十三经注疏》,此属中国经学上之一大结集。而《十三经注疏》中,成于此一时代人之手者却已占了一半。如《易》之为魏王弼注,《论语》之为魏何晏集解,《左传》之为晋杜预集解,《谷梁》之为晋范宁集解,《尔雅》之为晋郭璞注。至于《尚书》孔安国传,至今称之为“伪孔传”,实非出于西汉时代之孔安国,而系出魏晋时人所伪托。其作伪者,或说是王肃,亦有人说乃东晋时另有人名孔安国者为《尚书》作传。无论其究竟如何,《尚书》伪孔传成于此一时代人之手,则殆无疑义。故全部十三经注中,由魏晋人作注者十占其六。且《尚书》有伪古文,在此下中国学术史上影响亦大,乃亦为魏晋时人所伪作,则此一时代人之经学,其与汉儒相较,得失如何暂不论,而其对此下儒学之影响,则断不该轻视可知。并在此一时代之经学中,又特创有义疏之学。
评分钱穆《中国散文与中国文学史》:今天文学已没有路,做人亦没有路,今日想这,明天想那,所以一个人能走出一条路的贡献是大的。西方人才多,因为有路。如中国有路,聪明人就有路可走了。要走路的,从前的老路非知不可。 章实斋:“以古人无穷之书,而拘于一时之心手。”
评分钱穆是把一些小说情节当成史实的,特别是在演讲的时候,完全不做辨别。不过不拘于儒一家还是值得称道。
评分读大家的书越多,越觉得自己被中学历史荼毒太深。
评分只喜欢最后的庄子。
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