錢穆(1895—1990),字賓四,江蘇無锡人。先後任教於燕京大學、北京大學、西南聯閤大學。1949年遷居香港,創辦新亞書院,任院長。後移居颱北。1990年8月在颱北逝世。其一生著述豐富,學識博達,被稱為“一代通儒”。
葉龍(1928— ),新亞書院哲學教育係及新亞研究所畢業,曾師從錢穆多年。後獲香港中文大學榮譽文學士、香港大學哲學碩士和哲學博士。曾任香港能仁書院院長、能仁哲學研究所及中國文史研究所教授及所長。
一本生動忠實的講堂實錄。
一次對錢穆學術思想和治學方法的梳理。
一個與國學宗師親近的機會。
錢穆一生講學不輟,育人無數,對現代中國學術研究影響深遠。這本由葉龍記錄整理的《錢穆學術文化九講》收錄瞭錢穆20世紀50年代至70年代在香港、颱灣等地的9次講演。內容涵蓋思想、曆史、文學、文化、政治、經濟等諸方麵。各篇互為補充,既有宏觀上對文化曆史的梳理,亦有斷代研究的案例,以及個案研究成果的展示;既有思想文化的研究,亦有方法意義的探討——是一本可以窺見錢穆宏大學術世界的小書。
讀者如能從中瞭解錢穆的治學軌跡,明察其學問體係之龐大精細,體悟其對中華文化始終抱持的敬意,將對指導當下的精神生活、樹立民族文化自信有所裨益。
發表於2024-12-22
錢穆學術文化九講 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
錢穆先生20世紀50年代至70年代在香港、颱灣等地9次演講的講堂實錄。含《中國儒傢與文化傳統》《中國散文與中國文學史》《中國曆史上的人物》《中國文化史研究的意義與方法》《中國學術傳統的精神》《中國經濟史的特點與研究方法》《秦漢政治得失》《魏晉南北朝思想文化綜述》《...
評分錢穆先生20世紀50年代至70年代在香港、颱灣等地9次演講的講堂實錄。含《中國儒傢與文化傳統》《中國散文與中國文學史》《中國曆史上的人物》《中國文化史研究的意義與方法》《中國學術傳統的精神》《中國經濟史的特點與研究方法》《秦漢政治得失》《魏晉南北朝思想文化綜述》《...
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評分錢穆先生20世紀50年代至70年代在香港、颱灣等地9次演講的講堂實錄。含《中國儒傢與文化傳統》《中國散文與中國文學史》《中國曆史上的人物》《中國文化史研究的意義與方法》《中國學術傳統的精神》《中國經濟史的特點與研究方法》《秦漢政治得失》《魏晉南北朝思想文化綜述》《...
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首先且說此下的《十三經注疏》,此屬中國經學上之一大結集。而《十三經注疏》中,成於此一時代人之手者卻已占瞭一半。如《易》之為魏王弼注,《論語》之為魏何晏集解,《左傳》之為晉杜預集解,《榖梁》之為晉範寜集解,《爾雅》之為晉郭璞注。至於《尚書》孔安國傳,至今稱之為“僞孔傳”,實非齣於西漢時代之孔安國,而係齣魏晉時人所僞托。其作僞者,或說是王肅,亦有人說乃東晉時另有人名孔安國者為《尚書》作傳。無論其究竟如何,《尚書》僞孔傳成於此一時代人之手,則殆無疑義。故全部十三經注中,由魏晉人作注者十占其六。且《尚書》有僞古文,在此下中國學術史上影響亦大,乃亦為魏晉時人所僞作,則此一時代人之經學,其與漢儒相較,得失如何暫不論,而其對此下儒學之影響,則斷不該輕視可知。並在此一時代之經學中,又特創有義疏之學。
評分錢穆《中國散文與中國文學史》:今天文學已沒有路,做人亦沒有路,今日想這,明天想那,所以一個人能走齣一條路的貢獻是大的。西方人纔多,因為有路。如中國有路,聰明人就有路可走瞭。要走路的,從前的老路非知不可。 章實齋:“以古人無窮之書,而拘於一時之心手。”
評分幾次演講和講課的記錄,涉及文史哲政經……諸多領域,知識含量、思想深度都非同一般,又講得很通俗,大師就是大師!雖然錢穆對西方的文化和思想瞭解有限,在為中國文化辯護時也曾遭人詬病,但他在講演中傳遞齣來的對中國文化的深厚情感讓人尊敬。不能現場聽大師講課,通過這本書“走進”大師課堂,也很滿足。
評分錢穆是把一些小說情節當成史實的,特彆是在演講的時候,完全不做辨彆。不過不拘於儒一傢還是值得稱道。
評分首先且說此下的《十三經注疏》,此屬中國經學上之一大結集。而《十三經注疏》中,成於此一時代人之手者卻已占瞭一半。如《易》之為魏王弼注,《論語》之為魏何晏集解,《左傳》之為晉杜預集解,《榖梁》之為晉範寜集解,《爾雅》之為晉郭璞注。至於《尚書》孔安國傳,至今稱之為“僞孔傳”,實非齣於西漢時代之孔安國,而係齣魏晉時人所僞托。其作僞者,或說是王肅,亦有人說乃東晉時另有人名孔安國者為《尚書》作傳。無論其究竟如何,《尚書》僞孔傳成於此一時代人之手,則殆無疑義。故全部十三經注中,由魏晉人作注者十占其六。且《尚書》有僞古文,在此下中國學術史上影響亦大,乃亦為魏晉時人所僞作,則此一時代人之經學,其與漢儒相較,得失如何暫不論,而其對此下儒學之影響,則斷不該輕視可知。並在此一時代之經學中,又特創有義疏之學。
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