健全的社会

出版者:上海译文出版社

作者:[美]弗洛姆 (Erich Fromm)

出品人:99读书人

页数:314

译者:孙恺祥

出版时间:2018-1

价格:45.00

装帧:平装

isbn号码:9787532776542

丛书系列:弗洛姆作品系列

具体描述

《爱的艺术》作者 艾里希•弗洛姆：

只有创造出一个健全的社会才能保护自己

“这个社会能够使人以创造而不是摧毁的方式超越自然，每个人不是靠求同，而是通过将自己体验为自身力量的主体来获得自我感，没有人歪曲现实，崇拜偶像，有的只是一种倾向和信仰的体系。”

——艾里希•弗洛姆

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《健全的社会》是社会心理学领域的经典之作，是对现代社会中人的精神状况的一次有力的探索。

精神健康的问题是否只涉及某些“不适应”社会的个体？社会作为整体是否会患上精神病？对此，弗洛姆给出了肯定的回答。现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、其他人，甚至自己疏离开来。现代资本主义造就了“可支配的人格”。对这种趋势放任自流的结果将是为异化力量所支配的精神失常的社会。在深入分析了资本主义和共产主义的各种社会组织方案后，弗洛姆提出了第三种方案：在理想的社会中，个人不再是达成其他人的目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。

作为人本主义精神分析学派的代表人物，弗洛姆对于人和社会的关系的看法与传统的弗洛伊德派的观点有根本的区别。后者将性欲视做人的感情和欲望的基本动力。对此，弗洛姆明确提出：人的基本感情并不植根于他的本能需要，而是产生自人类生存的特殊环境。从中我们可以窥见马克思的人本主义学说的影响。

作者简介

艾里希•弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。

弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。

弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》《逃避自由》《健全的社会》《精神分析的危机》《论不服从》等。

目录信息

第一章 我们精神健全吗？
第二章 一个社会是否会生病？——社会常态的病理研究
第三章 人类状况——人本主义精神分析的关键
人类状况
根源于自身生存环境的人的需要
第四章 精神健康与社会
第五章 资本主义社会中的人
社会性格
资本主义的结构
第六章 其他各种诊断
十九世纪
二十世纪
第七章 各种解答
专制主义的偶像崇拜
超级资本主义
社会主义
第八章 通向健全之路
概论
经济改革
政治改革
文化改革
第九章 结论
· · · · · · (收起)

读后感

人人都爱心理学 ——《健全的社会》的永恒意义 最新一集的Gossip Girl里，在DAN 的新书出版以后，反思自身问题的CHUCK试图寻找到走出自己孤独人生的路，于是，他在电话里对一位心理医生说：我想我需要你的帮助……好吧，这个片段和情节对于我们今天要讨论的书不是有那么多的关...  

最先看爱的艺术的时候，有评论说有些晦涩难懂，但我觉得还可以。这本健全的社会让我感受到了阅读这类书籍的门槛，以及自身知识储备之浅薄。 全书架构其实很简洁，先抛出一个问题“我们的精神健全吗？”，再到后文一系列的病理研究与各种诊断。集中探讨了社会病理于个人之间的关...  

1、他们认为，在一个社会中，精神健康的问题只涉及某些“不适应”的个体，而不涉及文化本身可能存在的不适应的情况。本书要讨论的是后者，即，不是研究个体的病理，而是研究普遍的病理，尤其是当今西方社会的病理。 2、如果一个人无法获得自由，没有自发性，无法真正表达自己的...  

人人都爱心理学 ——《健全的社会》的永恒意义 最新一集的Gossip Girl里，在DAN 的新书出版以后，反思自身问题的CHUCK试图寻找到走出自己孤独人生的路，于是，他在电话里对一位心理医生说：我想我需要你的帮助……好吧，这个片段和情节对于我们今天要讨论的书不是有那么多的关...  

用户评价

说实话，《喧嚣的寂静》这本书的篇幅并不长，但每一页都沉甸甸的，仿佛灌满了铅。它是一部关于现代都市噪音污染与听觉疲劳的社会学报告文学。作者采取了非常个人化的记录方式，他把自己变成了一个“声音采集者”，记录了从地铁刹车声到空调外机嗡鸣，再到无休止的社交媒体通知音，这些声音是如何一步步侵蚀人们的心理防线的。书中引用了大量的听觉生理学研究数据，但最打动我的是那些匿名受访者的故事：一位常年失眠的程序员，一位在开放式办公室里努力保持专注的编辑，他们描述起自己对“安静”的渴望，那种近乎于对纯净水源的渴求，让人读来心惊肉跳。这本书的独特之处在于，它强迫你意识到，你每天习以为常的环境噪音，其实是一场隐形的、持续的战争。它成功地将一个抽象的“环境问题”具体化为一种可感知的、令人不安的身体体验，读完后，我开始有意识地去分辨我周围的声音，世界仿佛变得更加嘈杂和具有侵略性了。

我最近读完的《苔藓与石碑》，绝对是近些年来难得一见的细腻历史小说。它选择了一个非常冷门但极具张力的历史切面——中世纪某个边陲小镇上，两位身份悬殊的女性在瘟疫肆虐下的命运交织。作者的考据功力令人叹服，从当时的服饰面料到食物的烹饪方式，都力求还原当时的真实生活气息，让你仿佛能闻到空气中弥漫的潮湿霉味和草药的苦涩。然而，这本书的精髓并不在于复述历史事件，而是聚焦于个体如何在巨大的时代洪流面前保持或失去人性。其中一位女性，从一个保守的家庭主妇，蜕变成一个为了生存必须做出残酷选择的民间草药师，她的转变过程写得极其真实，充满了挣扎与必然性。这本书没有宏大的战争场面，却有一种润物细无声的力量，它提醒我们，真正的历史是由无数个微小而坚韧的个体生命编织而成的，每一次呼吸、每一次抉择，都重于千钧。

对于《解构巴洛克艺术中的光影》，我必须说，这是一本挑战阅读耐心的专业书籍，但回报是丰厚的。它不像一般的艺术史书籍那样停留在对名作的简单罗列和赞美，而是采用了一种近乎解剖学的方式，深入到那个时代艺术家的精神结构中去。作者大量运用了对比分析法，将卡拉瓦乔的戏剧性强光与伦勃朗的内敛反光进行细致入微的比较，试图揭示“光”在不同文化语境下所承载的象征意义。尤其是在探讨“明暗对照法”如何服务于宗教叙事时，作者提出的理论——光不再是自然现象，而是一种被计算过的、具有明确指向性的“神圣意志”的投射——让我耳目一新。这本书的学术性很强，包含了大量的术语和理论模型，初读时需要反复查阅注释，但一旦适应了这种学术节奏，你会发现自己看所有巴洛克时期的绘画乃至戏剧作品的角度都发生了根本性的改变，它提供了一种全新的观察世界的“语法”。

这部名为《星际航线图》的科幻巨著，完全颠覆了我对宇宙旅行的想象。它没有过多纠缠于晦涩难懂的物理定律，而是将重点放在了文明冲突与伦理困境之上。想象一下，一支人类探索队，在跨越了数万光年之后，遭遇了一个比我们古老数百万倍、拥有完全不同生命形态和价值体系的外星文明，那种知识鸿沟带来的冲击是毁灭性的。作者构建的世界观宏大而严谨，每一个星系的设定、每一个种族的习俗都经过了精心的考量，读起来充满了令人兴奋的“真实感”。我特别喜欢其中关于“时间感知差异”的描写，当一个文明以千年为单位思考时，人类的“十年规划”显得多么幼稚可笑。这本书的叙事节奏掌控得极佳，紧张的太空追逐戏份与缓慢的哲学思辨交替出现，使得阅读体验张弛有度。它成功地将硬核科幻的魅力与深刻的人文关怀结合起来，看完后，我仰望星空时，感觉眼前的宇宙不再是冰冷的黑暗，而是充满了无数种可能性和未知的智慧，这是一种令人敬畏的体验。

翻开这本《心灵的迷宫》，我立刻就被作者细腻入微的笔触所吸引。故事的主角，一个在都市中迷失方向的年轻画家，他的挣扎与困惑，竟像一面镜子，映照出我内心深处那些难以言喻的焦虑。书中的场景描绘得极为生动，无论是老旧公寓里斑驳的墙皮，还是熙熙攘攘街头转瞬即逝的眼神，都仿佛触手可及。我尤其欣赏作者对于人物内心活动的深入挖掘，那种对人性幽暗角落的审视，既残忍又充满同情。阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼那些富有哲理的对话，它们像深埋的种子，在我的思维中悄然发芽，让我对“自我实现”这个宏大命题有了更立体、更接地气的理解。这本书并非提供廉价的安慰剂，它更像一场深刻的自我对话，迫使读者直面自身的局限与潜力。结局的处理更是高明，没有落入俗套的圆满，而是留下了一片广阔的留白，让读者自行去填补和想象主人公未来的每一步，这种开放性让人回味无穷，也使这本书的价值超越了单纯的故事叙述层面，升华为一种对存在意义的探讨。

有些啰里啰嗦……弗洛姆的人本主义精神分析强调人的基本的心理需要，人际关系优先于生理本能。弗洛姆反对弗洛伊德的理论前提，即竞争与相互仇视乃人类固有的本性。弗洛姆强调社会性格在社会各领域中起着中介作用，社会性格的功能是在特定的社会中锻造及引导人的能量，目的在于保证社会的持续运行。社会性格是经济因素、社会因素和思想意识因素相互作用的结果，经济因素起着最大的作用。弗洛姆批评马克思，马克思认为生产社会化是社会主义的必要充分条件，但他忽视了人身上的道德因素（生产社会化需要新道德的转变）、人的非理性的、带破坏性的感情的力量，因此，社会化仅仅是必要条件；马恩对于政治和法律因素过分重视，他们更多继承了中产阶级传统。马克思低估了人类感情的复杂性，他没有充分认识到人性自身有其需要和规律，这些规律同经济状况不断互动

终于读完了，太流畅了！我觉得孙版本的翻译蛮好的，文字的感染力没有损失很多，所以看到后记的时候感到很迷惑，因为正文译文充满热情不佶屈聱牙，完全想象不到译者会在后期里面对作者诸多批评。而且批评得有些发散，一定程度上扭曲了作者的本意。令我不禁怀疑是否为了出版而表明立场强行挽尊。弗洛姆对于现在这个已经异化了的社会的人来说是“理想片面不合时宜”的，但看得开心有共情，激发人的生欲和向往难道不是好事，有些人好像连书都没认真看就板着下巴腆着肚子过来骂天真，也是很现身说法了。

最近在重读弗洛姆的书，大学的时候读早了，根本看不懂，现在也只能读懂一点皮毛。“一个健全的社会是一个符合人的需要的社会。”“我们不能从个人是否适应社会这一点出发给精神健康下定义，我们必须先看社会是否适应人的需要，在促进或阻碍健康发展的发展方面，它起了什么作用，然后才能下定义。”

分工愈来愈细，工作愈来愈机械化，社会群体规模愈来愈大的过程中，人自己成了机器的一部分，而不是机器的主人，将自己体验成一件商品、一项投资；他的目的是成功，在市场上卖个好价钱，作为人的价值在于他的可售性，不在于爱及理性等人的品质或艺术能力，快乐等同于购买更新更好的商品，当同大多数人协调一致时，他感到了自我的存在。他同自己疏离，感到不安全、焦虑，须仰仗他人的认可。在机械化和异化的过程中，制造了像人一样运行的机器，机器生产出像机器一样运行的人。给予人恰当的地位，健全的社会才能保护自己，将自己检验为自身力量的主体来获得自我感，为生命服务，资本须为人服务，物须为生命效力，不是接纳和市场倾向，而是创造倾向

健全的社会是一个降低普遍异化，创造以人为目的的环境，降低原子化，让人产生主动关联，去爱，创造，去存在着的社会。其中几个概念很有意义：理性权威，非理性权威；智性和理性上不同的愚蠢；自由必定不安全，快乐未必不忧伤；工作的技术意义和社会意义；仪式是种集体艺术。还有那个全民合作委员会，想法很好，但不免低估了人在恶假丑上的局限啊。弗老谆谆教诲，悲悯世人。