劉屹,畢業於首都師範大學中國古代史專業,博士學位。承擔兩項國傢社科基金項目,一項教育部人文社科項目。2005年獲得北京市哲學社會科學優秀成果二等奬,2007年獲得教育部新世紀優秀人纔資助。主要研究領域為敦煌學、道教史和中古史。已齣版專著、論文集五部(《敬天與崇道》《神格與地域》《經典與曆史》《敦煌道經與中古道教》《漢唐道教的曆史與文獻研究》等),發錶論文、書評等一百餘篇。
《中國道教史研究入門》為“研究生‧學術入門手冊”第二輯中的一種,主要探討瞭中國道教史研究的學科定位、研究方法和學術規範等基本問題,認為道教史研究應該明確歸屬在中國史學科之下,涉此領域的研究者,需要注重對基本文獻材料進行曆史學的甄彆與分析,同時也要藉鑒中國史研究的一些基本學術規範。最後又以推薦參考書的形式,對道教史研究的一些基本論著和重要代錶性學者的研究做瞭評介。因為是給研究生研讀使用的入門之書,書中多有作者結閤自身研究經曆而得的甘苦之言,加以行文深入淺齣,清晰曉暢,讀者憑藉此書能夠很快進入道教史研究的堂廡。
發表於2025-01-22
中國道教史研究入門 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
福井文雅認為,沙畹在19世紀末、20世紀初對《史記·封禪書》的譯注,及對泰山和投龍簡的研究,為西方對道教研究的開山祖,見日本學者集體編著《道教》第三捲;中國學者研究道教,一般以20世紀初劉師培和瀋曾植讀《道藏》劄記始,分見劉師培《讀道藏劄記》和瀋曾植《海日樓劄叢...
評分福井文雅認為,沙畹在19世紀末、20世紀初對《史記·封禪書》的譯注,及對泰山和投龍簡的研究,為西方對道教研究的開山祖,見日本學者集體編著《道教》第三捲;中國學者研究道教,一般以20世紀初劉師培和瀋曾植讀《道藏》劄記始,分見劉師培《讀道藏劄記》和瀋曾植《海日樓劄叢...
評分福井文雅認為,沙畹在19世紀末、20世紀初對《史記·封禪書》的譯注,及對泰山和投龍簡的研究,為西方對道教研究的開山祖,見日本學者集體編著《道教》第三捲;中國學者研究道教,一般以20世紀初劉師培和瀋曾植讀《道藏》劄記始,分見劉師培《讀道藏劄記》和瀋曾植《海日樓劄叢...
評分福井文雅認為,沙畹在19世紀末、20世紀初對《史記·封禪書》的譯注,及對泰山和投龍簡的研究,為西方對道教研究的開山祖,見日本學者集體編著《道教》第三捲;中國學者研究道教,一般以20世紀初劉師培和瀋曾植讀《道藏》劄記始,分見劉師培《讀道藏劄記》和瀋曾植《海日樓劄叢...
評分福井文雅認為,沙畹在19世紀末、20世紀初對《史記·封禪書》的譯注,及對泰山和投龍簡的研究,為西方對道教研究的開山祖,見日本學者集體編著《道教》第三捲;中國學者研究道教,一般以20世紀初劉師培和瀋曾植讀《道藏》劄記始,分見劉師培《讀道藏劄記》和瀋曾植《海日樓劄叢...
圖書標籤: 道教 宗教史 劉屹 思想史 入門 道教史 宗教 道學
不是介紹道教,而是介紹如何研究道教
評分很真摯的入門書,但卻並不算一個完善的入門書。在指示門徑方麵確實還差索安的《編年》一大截子,尤其是視野。作者似乎對國內的研究生不大抱太大信任,處處都是取法乎中的指導,一丟丟上乘“心法”都不透露。但想必有心人自會悟齣“心法”來,學術規範以外,也沒什麼好講的瞭。如果讓我講道教史的課,我估計會講一遍“道教目錄學”。辯章學術,考鏡源流,目錄其實最好用瞭。曆代官私目錄把握瞭,《道藏》的大體層次也就理解瞭,按圖索驥,聯係具體曆史背景,應對哪一個學術問題都可以生發齣自己的見解。說到底還是“讀書”之學,不僅僅是按著學術規範一步步生産知識!
評分101.
評分高不可攀。
評分在知識層麵上離入門還有差距,但比較坦誠地與後生學子交流瞭將曆史學的規範引入宗教史研究的立場和態度,很親切。好比做法事有好多口訣,前頭要潔齋三日。本書的重點不是傳授口訣,而是潔齋三日。
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