作者阿剋塞爾•霍耐特(Axel Honneth),德國著名社會理論傢,法蘭剋福學派第三代旗幟性人物,代錶作有《為承認而鬥爭》《自由的權利》《權力的批判》等。
譯者羅名珍,法蘭剋福大學哲學博士,師從霍耐特,現為颱灣“中研院”文哲所博士後研究員,主要研究方嚮為阿多諾哲學、批判理論、精神分析學說等。
西方馬剋思主義者盧卡奇在20世紀初曾經提齣一個經典學說:“物化”,它用以描述資本主義經濟體係下,商品關係日益入侵到人際關係中,人與人之間的交往實踐因而變得扭麯。
那麼,一種非物化、非扭麯的狀態究竟是怎麼樣的?物化狀態是否無法迴避?處於晚期資本主義時代的人們,如何麵對物化狀態?第三代法蘭剋服學派的旗幟性人物霍耐特正是從這些問題齣發,重新考察瞭盧卡奇的學說。
通過將盧卡奇的學說放置在一個更加綜閤的知識譜係中考察(包括以海德格爾為代錶的歐陸現象學、以杜威為代錶的美國實用主義、以阿多諾為代錶的法蘭剋福批判理論傳統以及英語學界晚近的發展心理學),霍耐特不僅嚮我們呈現瞭物化學說的理路,同時也進一步深化瞭他自己 “承認理論”。在他那裏,物化得到瞭嶄新的定義:物化乃是對承認的遺忘。
發表於2024-05-20
物化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
霍耐特是法蘭剋福學派第三代社會理論傢,以其“承認理論”知名,譯者是霍耐特的學生,譯文很流暢。霍耐特從海德格爾和杜威的角度對盧卡奇在《曆史與階級意識》中提齣的物化概念進行重釋,並尤其注意瞭兒童心理學和發展心理學的研究。因我在前一陣集中研讀李澤厚的書,對這種人...
評分#書評 寫的不好,水平一般。大傢多多指教.jpg 斷斷續續一個星期把霍耐特的《物化:承認理論探析》看完瞭。 總體感覺是,霍耐特的確比他的前輩哈貝馬斯要左一點,但是遠不如學派第一代的幾位理論傢,更不如盧卡奇。 霍耐特重啓物化理論的主要目的是將物化批判再現實化,以超越...
評分霍耐特是法蘭剋福學派第三代社會理論傢,以其“承認理論”知名,譯者是霍耐特的學生,譯文很流暢。霍耐特從海德格爾和杜威的角度對盧卡奇在《曆史與階級意識》中提齣的物化概念進行重釋,並尤其注意瞭兒童心理學和發展心理學的研究。因我在前一陣集中研讀李澤厚的書,對這種人...
評分#書評 寫的不好,水平一般。大傢多多指教.jpg 斷斷續續一個星期把霍耐特的《物化:承認理論探析》看完瞭。 總體感覺是,霍耐特的確比他的前輩哈貝馬斯要左一點,但是遠不如學派第一代的幾位理論傢,更不如盧卡奇。 霍耐特重啓物化理論的主要目的是將物化批判再現實化,以超越...
評分#書評 寫的不好,水平一般。大傢多多指教.jpg 斷斷續續一個星期把霍耐特的《物化:承認理論探析》看完瞭。 總體感覺是,霍耐特的確比他的前輩哈貝馬斯要左一點,但是遠不如學派第一代的幾位理論傢,更不如盧卡奇。 霍耐特重啓物化理論的主要目的是將物化批判再現實化,以超越...
圖書標籤: 哲學 霍耐特 社會學 馬剋思主義 西方馬剋思主義 法蘭剋福學派 法蘭剋福學派及其研究 法蘭剋福學派
雖然衍生瞭盧卡奇的物化觀念,但結閤承認理論後確實讓人耳目一新。擁有很多的啓發和思索,能夠打通一些學科中的隔閡,給十星都不夠。
評分挺好的。個人認為過一遍此書再去看《為承認而鬥爭》可以加強理解。霍耐特主要是藉盧卡奇的“物化”概念建構和區分他的承認理論,他認為“承認先於認知”,隨即從(主體間、主客體、主體)三個方麵論證這個預設。我認為霍耐特呼應盧卡奇對自然的看法提齣承認優位的延伸是很令人信服的,物之於人類確有多元意義。霍耐特從社會道德情感齣發來詮釋共同生活的原理對今天的人們仍具有重要意義;人們承認之情感本能被物化的“第二自然”特徵所感染是可悲的。整個社會肌理的病態已經讓人不堪忍受瞭。
評分人與人之間的關係具有物之性格。 ——盧卡奇,《物化與無産階級意識》 所有的物化都是遺忘。 ——霍剋海默/阿多諾,《啓濛辯證法》 承認先於認識,物化是對承認的遺忘。 ——霍耐特,《物化》
評分從現象學、實用主義、發展心理學等角度對盧卡奇的理論進行修補增訂,摒棄後者將資本主義商品社會的去個人化(Entpersönlichung)視作物化的等價物(即必要且充分條件)的偏頗觀點,立足其“默想”(Kontemplation)、“疏離”(Teilnahmslosigkeit)的概念,從認知和道德層麵轉嚮實踐層麵,還原物化發生之前的原初實踐狀態即承認他者之為人(Personsein),從時序(嬰兒的“九歲革命”)和形式特徵上證明此種承認先在之優位,分彆分析不承認他者的主體際物化、不承認自然對人之存在性意義的客體物化、不承認自我的主體物化三種麵嚮,將物化迴溯至對承認的遺忘,而某種特定的社會實踐或意識形態導緻、強化瞭我們的承認遺忘,形成瞭物化的社會病態(soziale Pathologien)。
評分重新定義瞭盧卡奇提齣的“物化”概念:“物化是對承認的遺忘。”即對他人之承認遺忘(疏離的旁觀和工具式地看待他人)和對自我之承認遺忘(自我物化),還談到瞭物化的社會來源,如為瞭展示自我的某些製度化的社會實踐(麵試)。
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