陳來,1952年生於北京,1981年北京大學研究生畢業,1985年北京大學哲學係博士研究生畢業,哲學博士。1990年起任北京大學哲學係教授,北京大學儒學研究中心主任,博士生導師,兼任教育部社會科學委員會委員、全國中國哲學史學會副會長、國際中國哲學會副執行長,曾任哈佛大學等校客座教授。現任清華大學國學研究院院長、清華大學人文社會科學資深教授、上海儒學院院長。
主要著作有:《硃子哲學研究》、《硃子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學的精神》、《宋明理學》、《古代宗教與倫理——儒傢思想的根源》、《人文主義的視界》、《古代思想文化的世界——春鞦時代的宗教、倫理與社會思想》、《現代中國哲學的追尋——新理學與新心學》、《中國近世思想史研究》、《詮釋與重建——王船山的哲學精神》等。
12世紀以後,硃子哲學以理性本體、理性人性、理性方法為基點的理性主義哲學,不僅是中國的思想,也是近世東亞各國占主導地位或有重要影響的思想體係。東亞硃子學在體係上是內在一體的,但中國硃子學、韓國硃子學、日本硃子學又有各自的關注焦點,形成瞭硃子學的多元麵貌。本書首先對硃子的 哲學思想進行全麵剖析,繼之以此為參照,通過對李退溪、李栗榖、宋尤庵、林羅山等韓國、日本著名理學傢思想的研究,勾勒齣硃子哲學思想在東亞的完整麵貌,展示瞭曆史上硃子學體係邏輯發展的多元可能性。
本書是在三聯書店2008年齣版的《東亞儒學九論》的基礎上,增補大約七八萬字而成。作者認為,儒學是東亞文化傳統上共同的思想資源,“理學”不僅是中國的思想,也是韓國的思想,亦是日本的思想;韓國以及日本的新儒學都曾在理學思想上做齣創造性的貢獻,應當把這些貢獻展示齣來。惟其如此,纔能把理學體係所有邏輯環節和思想發展的可能性盡可能地揭示齣來,也可以把理學和不同地域文化傳統相結閤所形成的各種特色呈現齣來。本書首先對硃子的哲學思想進行剖析,繼之以此為參照,通過對李退溪、李栗榖、宋尤庵、林羅山等韓國、日本著名理學傢思想的研究,完整勾勒瞭硃子哲學思想在東亞的完整麵貌。全書視野宏大、闡發幽微,具有重要的價值。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 儒學 思想史 陳來 中日韓 *北京大學齣版社* 國學 哲學中國哲學陳來
前半部分談硃子四書章句集注的內容是老生常談瞭,照我的想法根本就不必再費筆墨,後半部分的分析很精彩,將儒學/理學放在一個新的環境中去考察,陳來夫子野心勃勃。
評分後半部分對日韓受硃子影響的哲學傢就四七問題的論述,總感覺少點東西。當然整體來講還是五分好評,無腦來粉????
評分大緻翻瞭一下,感覺中間的“硃熹理氣概論”可以換成“硃熹哲學概論”瞭,陳來先生並沒局限於理氣之說,基本上把硃子的一些思想都介紹瞭一下。最後的對象中日韓儒學思想的介紹很通俗易懂: 中國注重的是仁恕,韓國偏嚮於節義,而日本則傾嚮忠勇。其他的還沒仔細看
評分大緻翻瞭一下,感覺中間的“硃熹理氣概論”可以換成“硃熹哲學概論”瞭,陳來先生並沒局限於理氣之說,基本上把硃子的一些思想都介紹瞭一下。最後的對象中日韓儒學思想的介紹很通俗易懂: 中國注重的是仁恕,韓國偏嚮於節義,而日本則傾嚮忠勇。其他的還沒仔細看
評分大緻翻瞭一下,感覺中間的“硃熹理氣概論”可以換成“硃熹哲學概論”瞭,陳來先生並沒局限於理氣之說,基本上把硃子的一些思想都介紹瞭一下。最後的對象中日韓儒學思想的介紹很通俗易懂: 中國注重的是仁恕,韓國偏嚮於節義,而日本則傾嚮忠勇。其他的還沒仔細看
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