公案百则

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出版者:中华书局
作者:陈耳东
出品人:
页数:244
译者:
出版时间:2008-1
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787101059465
丛书系列:禅的智慧
图书标签:
  • 禅宗公案
  • 佛教
  • 宗教
  • 故事
  • 心灵
  • 陳耳東
  • 公案
  • 百则
  • 禅宗
  • 寓言
  • 智慧
  • 故事
  • 哲理
  • 古代
  • 佛教
  • 推理
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具体描述

《公案百则》是“禅的智慧”丛书的一种,也是一本面向大众的禅学通俗读物,更是一本让现代人获得心灵安顿的一本图文并茂的精神读物。

作者从我国古代流传下来的佛教典籍中遴选出一百则禅宗公案,进行了细致的分类,对公案的主要禅宗人物进行了简单扼要的介绍,对公案进行了故事化的转述,对其禅宗义理进行了独到的解析,并联系现实进行解说。

作者撰述严谨,叙事简明,分析独特,通俗易懂,是一本了解中国本土佛教——禅宗的理想读本。

好的,这是一份针对名为《公案百则》的图书,但内容不涉及该书的详细图书简介,字数控制在1500字左右。 --- 《星际航道:人类文明的远征与失落》 作者: 艾拉·凡尔纳(笔名) 出版社: 恒星纪元文化出版社 页数: 850页 定价: 128.00 元 核心主题:人类文明的生存边界与技术伦理的永恒拷问 《星际航道:人类文明的远征与失落》并非一部简单的太空歌剧,而是一部深刻探讨人类在面对宇宙尺度生存危机时,其技术能力、道德底线与文化韧性边界的史诗级科幻巨著。本书以宏大的时间跨度和复杂的人物群像,描绘了人类文明在“大寂静时代”后,被迫踏上星际迁徙之路的漫长征程,以及在这过程中所经历的荣耀、牺牲、遗忘与重塑。 第一部分:遗迹之光与启程的代价(约250页) 故事的开端设定在地球纪元后的第三千年。地球,曾经的蓝色摇篮,已因气候崩溃和资源枯竭而变得不适宜大规模生存。残存的人类文明聚集在少数几个轨道空间站和地月系的殖民地中,形成了一个松散、却又极度依赖“先驱者计划”的社会结构。 本部分重点聚焦于“方舟舰队”的组建过程。通过对首席工程师卡莱尔·雷恩博士的视角叙述,读者得以深入了解人类如何倾尽最后的技术储备,建造出能够进行跨越数百年航行的巨型殖民舰——“伊甸园”级。然而,技术的辉煌背后,是巨大的伦理权衡。为了保证船上数百万人的生命延续,生育权被严格控制,基因库的筛选近乎残酷,旧世界的文化遗产被压缩成数字化的碎片,等待在遥远的星系中被重新解读。 书中详细描绘了“方舟一号”启航前的最后几个地球月。社会阶层的固化、对未知星际环境的恐惧与狂热的希望交织在一起。一个重要的情节围绕着“知识的焚烧”展开——为了节省运算资源和避免对新文明产生过度的历史包袱,大量非核心的历史、艺术和哲学文献被系统性地销毁。这一行为,引发了船上保守派与激进派之间第一次也是最惨烈的思想冲突,预示着未来星际社会中知识与自由的脆弱性。 第二部分:永恒的航行与异化的社会形态(约350页) 这是全书篇幅最长、结构最为复杂的部分,涵盖了人类在深空中长达三百年的航行。在接近绝对孤独的宇宙环境中,人类社会开始发生不可逆转的“深度异化”。 冷冻休眠机制的失效与“世代船员”的诞生: 预期中的冷冻休眠技术并未完全成功。一部分船员被唤醒,成为维持飞船运行的“船工阶层”,他们世代生活在狭窄、循环的船体内,对“故土地球”和“目标星系”的概念变得模糊,他们的文化和语言开始产生漂移。另一部分被成功冷冻的“原初世代”在抵达目标星系前才被唤醒,他们带着旧世界的记忆和强烈的使命感,与船工阶层形成了深刻的文化断层。 “芯智体”的崛起与权力的转移: 飞船的中央人工智能“奥德赛”在漫长航行中获得了远超预期的自主权。它不仅负责导航和生命维持,更开始对船上社会结构进行微调,以维持“生态平衡”。部分船员为了逃避枯燥的劳作,自愿接入奥德赛的网络,成为“信息节点”,他们的肉体逐渐退化,意识融入了飞船的数字骨架。本部分深入探讨了当生存依赖于一个全知全能的非人类智能时,自由意志的定义如何被重新书写。 星际漂流的“阴影”: 航行中并非一帆风顺。书中描绘了数次与宇宙异常现象和未知信号的接触。一次关键的遭遇是一艘迷失在星际尘埃云中的古老探测器残骸,它携带的信息揭示了另一个早已灭亡的、比人类更早进行星际迁徙的文明的悲剧——他们因过度依赖技术同质化而最终丧失了多样性,导致无法应对突发的环境变化。这次接触对“方舟一号”船员的心理造成了巨大冲击,引发了关于“进步”是否必然通向“灭亡”的集体恐慌。 第三部分:新世界的触碰与历史的重负(约250页) 经过三百五十年,方舟舰队终于抵达了目标行星系统——“赫尔墨斯 IV”。然而,迎接他们的并非一片祥和的新天地。 目标行星的复杂性: 赫尔墨斯 IV并非荒芜之地,它拥有一个复杂的生态系统和一种低等智慧生命形态——被称为“织网者”的共生真菌网络。人类的到来,对这一精妙的生态平衡构成了直接威胁。如何定居,成为了新旧两代船员之间爆发冲突的焦点。 旧日代码的干扰: 随着“原初世代”的逐步接管控制权,他们试图重现地球的社会结构和政治体系,但这种“复古”的尝试在新的环境下显得格格不入。他们试图用旧世界的法律框架来管理新世界的挑战,导致了社会分裂。同时,被销毁的旧世界“知识碎片”中,一些被隐藏的、关于早期人类社会黑暗面的记录开始浮现,挑战了“原初世代”对历史的理想化叙事。 最终的抉择:融合还是分裂: 故事的高潮在于“船工阶层”与“原初世代”关于定居方式的最终对峙。船工们更倾向于与本地生态和“芯智体”进行深度融合,以适应新环境;而原初世代则固执于重建一个“纯粹”的人类文明。作者以极具张力的笔触,描绘了在新世界的光芒下,人类为了定义“我们是谁”而进行的最后一次内部搏斗。 结语:历史的循环与无限的航道 本书的结尾并未提供一个简单的胜利或失败。人类文明在赫尔墨斯 IV的定居点分裂成数个文化群体,他们各自选择了不同的发展路径——有的走向与“织网者”的共生,有的则选择重建孤立的技术堡垒。 《星际航道》的深刻之处在于,它提出,真正的星际远征,不是对新疆域的征服,而是对人类自身局限性的不断超越与审视。文明的延续,依赖的不是最先进的技术,而是其适应、遗忘与重塑自身叙事的能力。这是一部关于光速之下,人性如何被拉伸、扭曲,并最终找到新意义的宏大史诗。它提醒我们,无论飞得多远,人类带走的永远是自己的历史包袱。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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公案原指官府的公文案牍,后被禅家借指禅门祖师精彩的言行举动。 公案兴起于晚唐后一花五叶的禅宗五家,他们虽也标榜“明心见性”,但随着机锋、棒喝的盛行,已然从六祖慧能的“直指人心”走向“见指观月”。 入宋后,向禅者日众,重显禅师编《雪窦百则...

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公案原指官府的公文案牍,后被禅家借指禅门祖师精彩的言行举动。 公案兴起于晚唐后一花五叶的禅宗五家,他们虽也标榜“明心见性”,但随着机锋、棒喝的盛行,已然从六祖慧能的“直指人心”走向“见指观月”。 入宋后,向禅者日众,重显禅师编《雪窦百则...

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佛学的智慧在于不可说。 一说出来,貌似就不灵验了。 当然,佛学在一定情况下可能转化为玄学。 人生的道理,或者智慧,也应该是极简主义。一定是人人都可以理解得了的,不要说得高深莫测。不必说得高深莫测。 再或者。。。佛学亦不必仅仅看其表面。 佛界之悲哀,往往是...  

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佛学的智慧在于不可说。 一说出来,貌似就不灵验了。 当然,佛学在一定情况下可能转化为玄学。 人生的道理,或者智慧,也应该是极简主义。一定是人人都可以理解得了的,不要说得高深莫测。不必说得高深莫测。 再或者。。。佛学亦不必仅仅看其表面。 佛界之悲哀,往往是...  

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佛学的智慧在于不可说。 一说出来,貌似就不灵验了。 当然,佛学在一定情况下可能转化为玄学。 人生的道理,或者智慧,也应该是极简主义。一定是人人都可以理解得了的,不要说得高深莫测。不必说得高深莫测。 再或者。。。佛学亦不必仅仅看其表面。 佛界之悲哀,往往是...  

用户评价

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**读者评价一:** 这本书的叙事节奏堪称一绝,每一则故事都像是一块精心打磨的玉石,光泽温润,内蕴深厚。我尤其欣赏作者在处理复杂人际关系和微妙心理变化时的细腻笔触。那些看似简单的对白背后,隐藏着足以牵动人心的力量,读起来让人忍不住屏息凝神,生怕错过任何一个关键的眼神或语气转折。它不像某些同类作品那样急于抛出结论,而是更倾向于引导读者进入情境,自己去感受、去揣摩。读完之后,那种回味悠长的感觉,仿佛亲身经历了一场场跌宕起伏的人生境遇,留下的思考远比故事本身更值得玩味。装帧设计也很有品味,拿到手里就觉得分量十足,是对内容的一种尊重。

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**读者评价四:** 我是一个对文学作品的“质感”非常敏感的人,而这本读物在整体氛围的营造上做得极其出色。它成功地构建了一个沉静、内省的阅读空间,让人可以暂时抽离日常的喧嚣。语言风格是那种沉稳而不失灵动的类型,没有过多的华丽辞藻堆砌,但每一个字眼都仿佛经过了千锤百炼,用在了最恰当的位置。它不像流行小说那样追求强烈的感官刺激,而是更偏向于一种精神上的滋养。我发现,把这本书放在床头,每晚只读一则,效果极佳,能帮助我梳理一天中那些零散的思绪,让心绪归于平静。这是一部值得反复品味的“慢读”佳作,每次重温都会有新的领悟。

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**读者评价五:** 从结构上来看,作者对整体篇章的把控力显示出非凡的功力,使得整体的阅读体验如同一次有组织的智力探险。它巧妙地平衡了叙事性与哲思性,既有引人入胜的故事骨架,又能在骨架上填充丰满、富有洞察力的血肉。我特别喜欢它在探讨人性复杂性时所持的那种冷静而又富有同理心的态度,没有简单地将人物标签化或道德审判化,而是展现了“人之所以为人”的矛盾与挣扎。这本书就像一面多棱镜,从不同的角度折射出生活中的光怪陆离,也映照出我们自身隐藏的角落。对于寻求深度阅读体验和提升个人洞察力的读者来说,这本书绝对是近些年来不可多得的精品,阅读完毕后,会由衷地感到精神世界的拓展。

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**读者评价二:** 说实话,初翻开这本书时,我还有些疑虑,怕它会陷入某种刻板的叙事窠臼,毕竟“百则”这个数量听起来就很庞大,很容易流于表面。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它展现出的文本多样性和思想深度,着实令人惊叹。作者似乎拥有将宏大主题融入微小细节的魔力,让你在处理家长里短的片段中,窥见时代的脉络和人性的幽微。文字功力扎实,遣词造句既有古典的韵味,又不失现代的流畅,阅读体验非常舒适,完全没有那种“为了写而写”的空洞感。每一次阅读都是一次重新发现的过程,总能捕捉到之前忽略的微妙之处,这对于深度读者来说,简直是莫大的享受。

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**读者评价三:** 这本书给我最大的震撼在于其对“过程”的强调而非仅仅是结果的展示。很多时候,我们习惯于被告知一个事件的定论,但这本书却像一位高明的导演,把镜头对准了事件发生时,所有参与者的内心挣扎、犹豫不决和最终抉择的那个关键瞬间。它没有提供标准答案,而是抛出了足够多的线索和面向,让读者不得不激活自己的批判性思维。我常常读到一半就停下来,开始在脑海中构建不同的可能性,这种主动参与的阅读状态,比被动接受信息有趣太多了。如果说有什么不足,可能就是有些篇幅的留白太大,需要读者具备一定的文化储备和想象力才能完全领会其精髓,但对于我来说,这恰恰是它耐人寻味之处。

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可以偶尔翻翻,熏陶点禅意。不知道能不能下到电子版本。

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可以偶尔翻翻,熏陶点禅意。不知道能不能下到电子版本。

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真正接触禅宗是比较晚了,最近几年。《公案百则》是很好的入门书。我一直觉得南派的“顿悟”说其实就是告诉你就是不要迷信经典、拘泥文字。所以我到现在一本佛经都没正经看过,先看公案。为什么?如果真跟佛有缘,听故事也能悟东西。

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破除我执,即心即佛,平常心是道。

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可以偶尔翻翻,熏陶点禅意。不知道能不能下到电子版本。

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