当下心

作者:尾关宗园

页数:131

译者:吴爽

出版时间:2011-1

价格:22.00元

isbn号码:9787506040709

具体描述

人生每天都是训练场

是自己的训练场

是允许失败的训练场

是享受生之愉悦的训练场

不去感受当下幸福

又于何时何地感受

在这全然喜悦下

全力以赴

我的未来

就在当下

作者简介

尾关宗园

1932年出生于日本奈良。从奈良教育大学毕业后，曾经在京都相国寺僧堂做了长达7年的行脚僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，刚33岁的他就任大德寺大仙院住持。日本国立大学法人京都工艺纤维大学讲师。

著作有《不动心》《平常心》《从零出发心》《一体心》《大死大生心》《大安心》等。

目录信息

一　对于“死亡”的思考一一死后的世界存在吗?
人死后将会怎样?
今生不过是顺道
生存价值
连死都能思考
我们日日新生
“死后的世界”这一洞穴
二　老年一切从头过，笑迎安然离世
日日皆修行
“老”，就是开始察觉自身污垢
人因遗忘而有趣
千里之行，始于足下
三　你的“第二人生”在哪?
没有所谓第二人生
人生本来无一物
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，我买这本书纯粹是出于一种好奇心，我对市面上那些充斥着“正念”、“活在当下”概念的书已经有点审美疲劳了。我期待的是那种充满智慧光芒、能一语道破天机的文字，能给我带来醍醐灌顶的震撼。然而，《当下心》给我的感受却像是在一个安静的午后，听一位老友絮絮叨叨地讲述他多年的人生感悟，没有高深的术语，没有复杂的理论模型，语言风格异常朴素，甚至有些地方略显啰嗦。一开始我差点想合上书本，心想：“这不就是老生常谈吗？”但当我坚持读下去，特别留意作者是如何处理情绪的起伏时，我开始领悟到它的精妙之处。作者似乎并不急于“教化”读者，他只是耐心、温柔地陪伴我们走过那些情绪的迷宫。例如，书中描述“愤怒”时，不是教我们如何压抑或爆发，而是引导我们去感受愤怒在身体里的具体形态——是胸口发紧，还是手掌出汗？这种极度关注身体感受的写法，对我这个长期“头脑过载”的人来说，是一种强大的地面锚定。它提醒了我，思想的喧嚣终将过去，但身体的真实感受才是我们与“此时此刻”唯一的连接点。这本书的价值，恰恰在于它的“不完美”和“去精英化”的表达方式，使得它更具亲和力和可操作性。

我通常偏爱那些逻辑严密、结构清晰的非虚构作品，阅读体验上更倾向于信息的快速获取和整理。《当下心》在这方面，可以说是反其道而行之。它没有明确的章节划分目标，每一页的内容似乎都带着一种有机生长的随意性，读起来更像是在漫步一座没有地图的园林，你永远不知道下一个转角会遇到什么。这种阅读体验，对于习惯了线性思维的我来说，初期带来了不小的挑战，我甚至需要时不时地回顾前几页，以确定自己“读到哪了”。但是，一旦我放弃了寻找“主线任务”的执念，这本书的美妙之处便开始显现。作者的笔触非常富有画面感，他善于捕捉那些常被我们忽略的微小瞬间——清晨第一口咖啡的温度，窗外树叶被风吹动的声音，甚至是排队时脚下的地面材质。他不是在强迫你进入一种“空”的状态，而是在放大那些已经存在于你周遭的“实”的细节。这使得阅读本身变成了一种持续的感官练习，而不是一个需要集中精力攻克的认知任务。从某种意义上说，这本书的最大贡献在于，它成功地将“阅读”这一行为本身，转化成了一种“当下练习”的载体。

作为一个资深的书评人，我接触过无数关于“心性修养”的著作，它们大多会描绘一个理想化的、超脱尘世的“觉知者”形象，然后要求读者去模仿。这往往造成一种反效果：读者越是努力“觉知”，就越是感到自己“失败”。《当下心》最让我眼前一亮，也是它与众不同之处，在于它对“不完美”的坦然接纳。作者似乎从不假装自己已经达到了某种终极的开悟状态，他坦诚地分享自己在日常生活中，那些思绪飘移、情绪失控的瞬间。这种“同病相怜”的感觉，极大地降低了阅读的门槛。我不需要仰视作者，而是可以并肩而坐，一起面对生活中的鸡毛蒜皮。例如，书中提到一个关于“自我批判”的片段，作者描述了自己因为忘记回复一封重要邮件而产生的自我苛责，以及他如何运用自己的“心法”来处理这种羞愧感。这种细致入微的自我剖析，充满了烟火气，它告诉我们：修行不是要消灭负面情绪，而是要改变我们与这些情绪共处的方式。这本书的价值，不在于提供了一个遥不可及的彼岸，而在于为我们此刻所处的泥泞提供了实用的、可以信赖的支撑。

从装帧设计和排版来看，《当下心》的设计风格异常低调，甚至有些朴素，这与市面上那些封面花哨、文字密集的“心灵鸡汤”形成了鲜明对比。内页的字体大小和行间距经过了精心的设计，阅读起来非常舒适，几乎没有阅读疲劳感。内容上，它没有采用那种居高临下的说教口吻，更像是作者在进行一场真诚的、私密的对话。我特别欣赏它对“时间感”的处理。我们的大部分焦虑都源于对时间流逝的恐惧，这本书却不动声色地将读者的焦点从“时间轴”上剥离出来，重新锚定在“空间和感官的此刻”。它没有宏大的理论体系，反而大量使用类比和象征的手法，比如将注意力比喻成一只总想飞走的蝴蝶，或者将思绪比喻成河面上的浮萍。这些比喻并非原创，但作者的组合和运用方式，却产生了一种奇特的化学反应，使得那些耳熟能详的道理焕发出新的生命力。读完后，我没有感到知识的爆炸，而是一种“清空”后的宁静，仿佛心灵的缓存被彻底清理了一遍，可以更清晰地感知到周围世界的细微脉动。这本书更像是一种生活态度，而非一套阅读任务。

这本《当下心》简直是为我这种总是在为过去懊悔、为未来焦虑的人量身定做的。我通常阅读时会带着一种批判性的眼光，总想找出作者逻辑上的漏洞，或者作者的观点是否站得住脚。但奇怪的是，这本书的叙事方式有一种强大的、近乎催眠的力量。它没有给我一套严丝合缝的“心法口诀”，反而更像是一次深度冥想的引导，虽然我承认，一开始我对这种“轻描淡写”的文字有点不耐烦，觉得它不够“干货”，缺乏那种立竿见影的实用指南。然而，当我放下对“实用性”的执念，真正沉浸进去时，那些看似平淡的句子开始在我的内心深处激起涟漪。特别是关于“接纳不确定性”的那一章，作者没有用宏大的哲学论述来压服我，而是通过一些极其生活化的场景，比如等红灯时的烦躁、会议中突然走神的瞬间，来解构我们对“掌控感”的痴迷。这种细腻的观察力，让我仿佛被看穿了，原本紧绷的神经在不知不觉中松弛了下来。我发现，读完它之后，我并不是学会了如何去“解决”问题，而是学会了如何“安住”于问题之中，这是一种微妙却深刻的转变，远比那些教人“成功学”的书籍来得更有力量。它更像是一面镜子，清晰地映照出我心猿意马的真实状态，而不是一剂强心针。

问心，若说辛苦，便是强求。

喜欢并推荐的一本。禅，活在当下。

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隐隐地发现，禅宗和心理学某些概念上面是一致的，不知道我感觉到的是对是错

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