克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,当初五位结构主义大师之一。
列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年;40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果;自1959年起任法兰西学院教授。他的学术影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。
在素重人文科学理论的法国文化中,第二次世界大战后的两大“民族思想英雄”之代表应为:存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。
发表于2024-12-22
月亮的另一面 2024 pdf epub mobi 电子书
﹣看這本書,主要是受其美麗的封面及書名所吸引;當然不能否認的是,李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山,書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言,理應不是太深奧才是;不過因為對李氏從未接觸過,更遑論對人類學的基本認識,導致文中不少對神話、民俗的...
评分《月的另一面》是Levi-Strauss在1977—1988年间五次日本考察、对日本社会及其文化有了零距离接触之后,就其历史、神话、文学艺术、思想文化等所具有的东方之独特性,一如既往展开的对日本思想文化的深层心理的探讨。 其中着重说明了日本思想中的一个深层结构:自我作为其思考...
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评分《月的另一面》是Levi-Strauss在1977—1988年间五次日本考察、对日本社会及其文化有了零距离接触之后,就其历史、神话、文学艺术、思想文化等所具有的东方之独特性,一如既往展开的对日本思想文化的深层心理的探讨。 其中着重说明了日本思想中的一个深层结构:自我作为其思考...
评分﹣看這本書,主要是受其美麗的封面及書名所吸引;當然不能否認的是,李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山,書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言,理應不是太深奧才是;不過因為對李氏從未接觸過,更遑論對人類學的基本認識,導致文中不少對神話、民俗的...
图书标签: 人类学 日本 Lévi-Strauss 艺术 法国 神话学 2018 通识
《月亮的另一面:一位人类学家对日本的评论》收录了作者于1979年至2001年发表的关于日本的人类学、神话学研究的演讲稿及文章,谈及日本的文化、艺术、历史、文学、生活,以及作者对日本细微的观察,并为我们讲述了很多日本的神话故事;在与西方文化方方面面相比较的同时,揭示月亮另一面的日本,其文化的独特的一面。
一个不懂日语的法国精日的评论集,和川田顺造对谈的时候,精日程度连川田都看不下去了。但是提出了很有趣的观察视角,即处于欧亚大陆最东边的日本,在文化上与处于最西边的法国的“颠倒”关系。以及,远古时期人类的交流。因幡之白兔与美洲鳄鱼摆渡故事,天钿女命的猥琐之舞与奥西里斯在荷鲁斯与赛特之间继承人选择的风波,都显露出惊人的相似性,表明远古时代人类就有的密切交流与同源性。
评分人类学家的日本观察记录
评分日本以维新的方式进入现代而避免传统价值的瓦解,同时人民没有受到批判与系统精神矛盾的泛滥的侵蚀,使日本保持了一种人文平衡,没有过多被革命和战争压迫与消耗。即使在现代,也依然可见其“根源”与现代化表象的相互联系。上世纪列维-斯特劳斯见到的劳动人民无论身处什么社会地位,都怀抱对全社会尽职的责任感,好奇他会对进入新世纪迷失的一代做出何种解读,大概能对应书里最后那句话,哪个时代是最好最真实的呢?在不同的时代有不同的真实,但肯定不是在现在。在未来,我担心越来越不可能。
评分人类学家的想象力真的很丰富。
评分首先,斯特劳斯将日本神话与东南亚和美洲大陆的神话联系在一起进行考察,这种宽阔的视野是人类学家的本色当行;其次,斯特劳斯并没有将日本视为被动的文化接受者角色,倒是高度评价了日本的“过滤器”“蒸馏器”式作用,尤其是指出黑船来航事件不仅是日本人初次直面西洋,同时也意味着日本登上世界舞台,这一“反思维”很有启发;再者,川田指出「はい」一词源于萨摩方言,其中蕴含的对于权威的绝对服从之意在战争年代尤其影响深刻;全书最有启发性的一句,“就像从前坟墓中的骨架,骨头不再连在关节上,但是彼此依然离得很近,为的是让人知道它们曾经共同构成一个躯体”;最后,其实可以把海德格尔、巴尔特和斯特劳斯等置于欧洲现代思想(理论)中的日本言说这一谱系中;最后的最后,第一页中不是“梅原武”而是“梅原猛”。
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