剋洛德·列維-斯特勞斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,當初五位結構主義大師之一。
列維-斯特勞斯早年就學於巴黎大學。青年時代愛好哲學,並醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年;40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果;自1959年起任法蘭西學院教授。他的學術影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。
在素重人文科學理論的法國文化中,第二次世界大戰後的兩大“民族思想英雄”之代錶應為:存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。
《月亮的另一麵:一位人類學傢對日本的評論》收錄瞭作者於1979年至2001年發錶的關於日本的人類學、神話學研究的演講稿及文章,談及日本的文化、藝術、曆史、文學、生活,以及作者對日本細微的觀察,並為我們講述瞭很多日本的神話故事;在與西方文化方方麵麵相比較的同時,揭示月亮另一麵的日本,其文化的獨特的一麵。
發表於2025-01-31
月亮的另一麵 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《月的另一麵》是Levi-Strauss在1977—1988年間五次日本考察、對日本社會及其文化有瞭零距離接觸之後,就其曆史、神話、文學藝術、思想文化等所具有的東方之獨特性,一如既往展開的對日本思想文化的深層心理的探討。 其中著重說明瞭日本思想中的一個深層結構:自我作為其思考...
評分《月的另一麵》是Levi-Strauss在1977—1988年間五次日本考察、對日本社會及其文化有瞭零距離接觸之後,就其曆史、神話、文學藝術、思想文化等所具有的東方之獨特性,一如既往展開的對日本思想文化的深層心理的探討。 其中著重說明瞭日本思想中的一個深層結構:自我作為其思考...
評分《月的另一麵》是Levi-Strauss在1977—1988年間五次日本考察、對日本社會及其文化有瞭零距離接觸之後,就其曆史、神話、文學藝術、思想文化等所具有的東方之獨特性,一如既往展開的對日本思想文化的深層心理的探討。 其中著重說明瞭日本思想中的一個深層結構:自我作為其思考...
評分﹣看這本書,主要是受其美麗的封麵及書名所吸引;當然不能否認的是,李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山,書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言,理應不是太深奧纔是;不過因為對李氏從未接觸過,更遑論對人類學的基本認識,導緻文中不少對神話、民俗的...
評分《月的另一麵》是Levi-Strauss在1977—1988年間五次日本考察、對日本社會及其文化有瞭零距離接觸之後,就其曆史、神話、文學藝術、思想文化等所具有的東方之獨特性,一如既往展開的對日本思想文化的深層心理的探討。 其中著重說明瞭日本思想中的一個深層結構:自我作為其思考...
圖書標籤: 人類學 日本 Lévi-Strauss 藝術 法國 神話學 2018 通識
一個不懂日語的法國精日的評論集,和川田順造對談的時候,精日程度連川田都看不下去瞭。但是提齣瞭很有趣的觀察視角,即處於歐亞大陸最東邊的日本,在文化上與處於最西邊的法國的“顛倒”關係。以及,遠古時期人類的交流。因幡之白兔與美洲鰐魚擺渡故事,天鈿女命的猥瑣之舞與奧西裏斯在荷魯斯與賽特之間繼承人選擇的風波,都顯露齣驚人的相似性,錶明遠古時代人類就有的密切交流與同源性。
評分演講集。人類學真是同時需要理性與想象力的學科。 有幾個觀點挺有意思。 日本的地理位置位於舊大陸的最東邊,它與外界斷斷續續的隔絕,使它像個過濾器,或者蒸餾器,從順著曆史長河流淌和融閤的物質中,將更為稀有、微妙的精華蒸餾齣來。這種藉鑒與綜閤,諸如混閤與新穎獨創之交替,在我看來便是對日本文化在全世界的地位與角色最為閤適的定義。 日本的divisionism,如日本料理中對於食物本味的追求,日本音樂中沒有和聲係統,聲音一個接一個齣現,但並不會不協調。 列維將它與法國的分析與係統性批判並置,認為這是美學的笛卡爾主義,即對於聲音、氣味、味道、質地、顔色等有關感情和感覺的技術中發展齣的分析的偏好和批判的精神。
評分人類學傢的想象力真的很豐富。
評分首先,斯特勞斯將日本神話與東南亞和美洲大陸的神話聯係在一起進行考察,這種寬闊的視野是人類學傢的本色當行;其次,斯特勞斯並沒有將日本視為被動的文化接受者角色,倒是高度評價瞭日本的“過濾器”“蒸餾器”式作用,尤其是指齣黑船來航事件不僅是日本人初次直麵西洋,同時也意味著日本登上世界舞颱,這一“反思維”很有啓發;再者,川田指齣「はい」一詞源於薩摩方言,其中蘊含的對於權威的絕對服從之意在戰爭年代尤其影響深刻;全書最有啓發性的一句,“就像從前墳墓中的骨架,骨頭不再連在關節上,但是彼此依然離得很近,為的是讓人知道它們曾經共同構成一個軀體”;最後,其實可以把海德格爾、巴爾特和斯特勞斯等置於歐洲現代思想(理論)中的日本言說這一譜係中;最後的最後,第一頁中不是“梅原武”而是“梅原猛”。
評分演講集。人類學真是同時需要理性與想象力的學科。 有幾個觀點挺有意思。 日本的地理位置位於舊大陸的最東邊,它與外界斷斷續續的隔絕,使它像個過濾器,或者蒸餾器,從順著曆史長河流淌和融閤的物質中,將更為稀有、微妙的精華蒸餾齣來。這種藉鑒與綜閤,諸如混閤與新穎獨創之交替,在我看來便是對日本文化在全世界的地位與角色最為閤適的定義。 日本的divisionism,如日本料理中對於食物本味的追求,日本音樂中沒有和聲係統,聲音一個接一個齣現,但並不會不協調。 列維將它與法國的分析與係統性批判並置,認為這是美學的笛卡爾主義,即對於聲音、氣味、味道、質地、顔色等有關感情和感覺的技術中發展齣的分析的偏好和批判的精神。
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