中国文化六讲

出版者:北京出版社

作者:何兹全

页数:162

出版时间:2018-4

价格:38.00

装帧:精装

isbn号码:9787200130775

丛书系列:大家小书

具体描述

本书是为台湾新竹清华大学思想文化史研究室研究生所作的中国思想文化问题的讲座，在这短短的六讲里，作者探讨了产生中国传统文化的土壤和环境，理清了中国传统文化的主流特点和发展，也瞭望了中国文化的未来。作者明确地把对以往历史的研究和对将来的预期联系起来，前后一贯，自成一说，使读者可以从大文化的角度，全面考察中国的发展前景。

作者简介

何兹全（1911—2011），山东菏泽人，著名历史学家。北京师范大学教授，博士生导师。毕业于北京大学史学系。1947年就读于美国哥伦比亚大学，后在霍普金斯大学培祗国际学院工作。1950年回国，执教于北京师范大学历史系，共发表学术文章八十余篇，出版学术专著十余部。主要研究领域：中国社会史、中国古代经济史、史学理论、魏晋南北朝史、中国古代兵制等。

目录信息

自序
前言
第一讲　影响中国文化素质的两个根源
第二讲　国家形态——走向专制
第三讲　中国传统文化的几条主流
第四讲　中国的城市复兴和文艺复兴
第五讲　近代中国的新思潮——为国家寻找出路
第六讲　中国文化的未来
· · · · · · (收起)

读后感

想了解历史的读者，面对市面上大部头的史学著作不免怯场；而阅读简史，又觉得深度远远不够，不能深究根源。何兹全教授用篇幅短小的六篇讲义将中国文化、政体制度和社会结构讲解的很透彻，言简意赅。我花了三天的时间将这本小开本的书读完，虽然仍然无法解决我很多的困惑，但在...  

刊于2018年6月27日《光明日报》 2011年，百岁老人何兹全先生辞世。他当时被聘为鄙校国学院的学术顾问。 在我的记忆里，各级同学从本科生到博士生对何兹老都非常尊敬，我自然也不例外。何兹老是一位名副其实的世纪老人，生于辛亥、长于民国、学于海外、教于祖国。因为出身于山东...  

花了两天时间泡在lib，笔不停地在纸上抖出油墨，脖子酸沉，眼珠快掉出来了，却总舍不得停笔。觉得这里也经典，那里也不错。除了史料，基本上全抄了。三讲，12页笔记。让我再次坚信自己对历史的孤陋寡闻。。。 糟糕就糟糕在，每一讲的开头都相当精彩，起首如爆竹，让人怦然心动...  

花了两天时间泡在lib，笔不停地在纸上抖出油墨，脖子酸沉，眼珠快掉出来了，却总舍不得停笔。觉得这里也经典，那里也不错。除了史料，基本上全抄了。三讲，12页笔记。让我再次坚信自己对历史的孤陋寡闻。。。 糟糕就糟糕在，每一讲的开头都相当精彩，起首如爆竹，让人怦然心动...  

用了一个晚上读完了何兹全老先生的《中国文化六讲》，不得不再提到“大家小书”从书理念，何老先生这本书真的属于一本小书，简单易读可以读得很快，但是从主题来讲，这又必然是一本“小书”无法承担的——何老先生讲得是“文化”。本书只有六个章节，全部是何先生为台湾新竹清...  

用户评价

拿到这本书时，我本以为会是一次轻松愉快的文化速览，然而，阅读过程却像是一场需要全神贯注的智力探险。这本书最吸引我的地方在于它处理复杂概念时的那种外科手术般的精确性。尤其是在解析某些抽象的东方美学概念时，作者不厌其烦地引入了大量的跨学科案例，从园林艺术的空间布局到书法线条的力度变化，他总能找到一个具体的切入点来阐释宏大的理论。他对于“留白”这一概念的阐释尤其精彩，不仅阐述了其在绘画中的物理意义，更将其提升到了认知论的层面，探讨了人脑在信息接收和处理过程中对“未尽之意”的依赖性。这种层层递进的分析方法，让原本晦涩难懂的内容变得清晰可见，同时也极大地锻炼了读者的逻辑思维能力。说实话，读这本书需要一定的耐心和背景知识储备，但只要你愿意投入，它所给予的回报是巨大的，它不是给你答案，而是教你如何提出更深刻的问题。对于那些想深入探究文化内核而非停留在表面现象的人来说，这本书无疑是一份珍贵的指南。

这本厚厚的书，光是翻开第一页，就能感受到一股浓郁的历史沉淀感。作者的叙事视角非常独特，他没有采用那种教科书式的平铺直叙，而是像一位经验老到的导游，带着我们穿梭于中华文明的各个关键节点。比如，关于古代礼制的探讨，我印象特别深刻。他没有停留在对繁文缛节的简单描述上，而是深入挖掘了这些仪式背后所蕴含的社会结构和哲学思想，特别是“和”的精神是如何通过这些仪式被构建和强化的。书中对不同历史时期文化思潮的对比分析也极为精妙，例如魏晋风度与宋代理学的碰撞，展现了中国知识分子在不同时代背景下对“人”与“天”关系的深刻反思。阅读过程中，我时常需要停下来，回味作者那些富含哲理的论断，那种感觉就像是突然拨开了一层迷雾，对我们习以为常的文化符号有了全新的认识。作者的文字功底也着实了得，遣词造句间既有古典的韵味，又不失现代的洞察力，读起来酣畅淋漓，让人欲罢不能。总而言之，这是一部能够激发深度思考、拓展视野的佳作，远超我对一般性文化普及读物的预期。

坦白说，这本书的阅读门槛稍高，它更像是一部面向深度学习者的思想地图，而非大众化的快餐读物。作者的语言风格偏向于学者式的严谨和审慎，每一个论断背后似乎都隐藏着大量的田野调查和文献考证的支撑。我尤其欣赏作者在处理文化交流和融合问题时的细致入微。他不仅仅罗列了外来文化影响的痕迹，而是深入分析了本土文化是如何在吸收、消化、乃至反向塑造外部元素的过程中，完成自身的迭代升级的。书中对于“气”这一核心概念在不同哲学流派中的细微差别阐释，就体现了这种极高的专业水准。读这本书，我感觉自己不是在看一个结论，而是在参与一场高水平的学术对话。它迫使你调动起所有的知识储备，去跟上作者敏捷的思维步伐。对于希望在某一文化领域达到精深境界的读者而言，这本书绝对是一部不可或缺的参考巨著，它提供了扎实的理论框架和开阔的比较视野。

这本书的阅读体验可以用“如沐春风”来形容，但这种春风并非温和的抚慰，而是一种带有穿透力的启迪。我特别欣赏作者在叙事结构上的匠心独白。他似乎有意地打乱了传统的时间线索，而是围绕几个核心的文化母题进行螺旋式上升的论述。比如，他对“器物精神”的探讨，是从先秦的青铜礼器聊起，一路延伸到明清的文房雅玩，看似跳跃，实则暗合着中国技术与审美相互转化的内在逻辑。这种结构安排，使得读者在阅读过程中不断地进行横向和纵向的联系，极大地丰富了对文化连续性的理解。读完后，我不再仅仅将那些古老的物件视为历史的遗迹，而是将它们视为活生生的文化基因库。作者的文笔，我必须称赞，充满了诗意和画面感，即便是描述一些严肃的学术观点，也丝毫没有枯燥之感。他能将严谨的考据与富有感染力的文字完美融合，让人在不知不觉中，便被带入了那个古老而又充满生命力的文化场域之中。

这本书给我带来的最大冲击是观念上的重塑。长期以来，我对某些传统文化元素的理解可能已经固化，但这本书像一把锋利的凿子，精准地切开了我原有的认知壁垒。作者在论述中展现出的那种批判性思维尤其令人印象深刻。他并不盲目推崇传统，而是敢于直面历史留下的争议和矛盾。例如，在探讨某一段落的士人精神时，他没有回避其中的局限性与时代局限，反而将这些“缺陷”视为文化张力的一部分，是推动后续变革的内在动力。这种辩证和审视的态度，使全书的论述显得格外立体和可信。阅读时，我经常需要暂停下来，对比我已有的知识体系，很多时候，作者的观点如同一个精妙的支点，将我原本散乱的认知重新组织起来。这本书的价值，就在于它不仅提供了丰富的文化知识，更重要的是，它提供了一种看待和解析我们自身文化身份的全新方法论，这比任何具体的知识点都来得更为宝贵和持久。

术业有专攻，前面还蛮有意思的，比如从城市发展和市民文化兴起讲中国的文艺复兴，一到1840之后立即变身为高中历史课本。

陈述多，结论少

何兹全在台湾做这个讲座的时候已经84岁了，所以这本书可以看做他对中国文化由博返约的总结，全书朴素平常，但细读也颇值玩味。第一讲的两个根源是农耕生活和家族本位，梳理了古代经济和宗法制度；第二讲是政治，化约成君权民权和贵族权三者的博弈；第三讲的几条主流分别是天命观、儒家伦理和大一统；第四讲把宋作为分期点，开启市民社会；第五讲是近代，第六讲寄希望于未来。全书最有趣的是何兹老对近代历史的假设，按理说，历史学家最不应该假设历史，但他却反复谈假如慈禧和光绪联手改革多好，假如袁世凯好好经营立宪政体多好，假如孙中山多活二十年多好，这些假设完全透露了他晚年的对近现当代史发展的失望，认为中国原本可以走上立宪道路，从而规避到后来发生的所有悲剧。何兹老耄耋之年的这番话，我认为不可指其幼稚，而应理解他这沉痛的领悟。

这本小书读来还是有收获的。老实讲，所看过的书里面，但凡有讲中国文化的，就离不开儒家思想，但凡有说儒家思想的，就离不开“中庸”，“仁”，等等概念。可这些东西翻来覆去讲，好像总能讲出些东西，这是不是可以印证中国文化博大精深。再说何兹全先生这本自己80多岁的小书，书中多引经据典，能印证自己对于中国文化的观点或者是已经公认的观点，倒是能看出老先生渊博且扎实的学识和功底。最后，无论如何也不能质疑的一点是，中国文化不是逆时代潮流的，它总有一天能顺应时代潮流，为全球文化贡献自己的一份力量。

这本小书读来还是有收获的。老实讲，所看过的书里面，但凡有讲中国文化的，就离不开儒家思想，但凡有说儒家思想的，就离不开“中庸”，“仁”，等等概念。可这些东西翻来覆去讲，好像总能讲出些东西，这是不是可以印证中国文化博大精深。再说何兹全先生这本自己80多岁的小书，书中多引经据典，能印证自己对于中国文化的观点或者是已经公认的观点，倒是能看出老先生渊博且扎实的学识和功底。最后，无论如何也不能质疑的一点是，中国文化不是逆时代潮流的，它总有一天能顺应时代潮流，为全球文化贡献自己的一份力量。