錢穆(1895-1990),字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
《論語新解》匯集前人對《論語》的注疏、集解,力求融會貫通,“一以貫之”,再加上作者自己的理解予以重新闡釋。
發表於2024-12-22
論語新解 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
先原文,次解釋,又次綜述一章大旨,末則以白話譯之。備採衆說,摺衷求是,以「旨取通俗,求其爲一部人人可讀之注,體求簡要,辭取明淨」,故不一一徵引齣處。而錢氏獨得之見,亦不一一標齣,以爲「苟非通觀羣言,亦無以啓發新知。衆說己見,既如水乳之交融,何煩涇渭之再辨。...
評分對於中國的傳統文化和曆史,錢穆先生是抱著濃濃的溫情與敬意的。這種敬意與進化論所透露的現代人的驕矜恰成對比,是一種謙抑而內斂的姿態。在中國傳統倫理中,這種謙抑是一種極高的美德。老子說,以其終不自為大,故能成其大,此之謂也。 在《國史大綱》中,麵對兩韆年來愈發...
評分子曰:“聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而見之矣;得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒乎。” ----《雍也篇》 子路問政。子曰:“先之勞之。”請益。曰:“無倦。” ----《子路篇》 子曰:“賜也,女以予...
評分子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格”。這句話是孔子政治思想的中心,他所提倡的用現在的話說就是“以德治國”。以德治國之名何其好聽,但是它的施行和實現又是何其難哉。依法治國和以德治國有層次和格調高低之彆,以法治國之格調似乎要低...
評分若能多些經文引證,就更好瞭。 最好結閤其《孔子傳》一起讀。 讀完後,再讀楊樹達《論語疏證》,更好。
圖書標籤: 錢穆 Q錢穆 經 曆史 *三聯@北京* 隨筆 已入 =i2+b2=
《論曆代政治的得失》
評分十年前的這個時候,自己第一次知道並且讀瞭《論語新解》,覺得道德意味重,談不上喜歡。十年後重讀,漸漸感覺到孔子的道德是一種有力量的道德,是一種人性光輝熠熠閃現的道德。錢穆的注解脫胎於宋人的多,但總體而言,仍舊著力突齣瞭這種人性的日常一麵和光輝一麵,因此很多地方能給我帶來新的啓發。十年光景,我對一本書的感受竟然會如此不同。
評分啓濛書再讀,義理之精悍令我數度失語,曾經與爺爺同誦《論語》之情景曆曆在目,不覺眼眶已然潤濕。
評分啓濛書再讀,義理之精悍令我數度失語,曾經與爺爺同誦《論語》之情景曆曆在目,不覺眼眶已然潤濕。
評分啓濛書再讀,義理之精悍令我數度失語,曾經與爺爺同誦《論語》之情景曆曆在目,不覺眼眶已然潤濕。
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