錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 ),江蘇無锡人,吳越國太祖武肅王錢鏐之後。 字賓四,筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲,晚號素書老人、七房橋人,齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ……。 中國學術界尊之為"一代宗師",更有學者謂其為中國一位士大夫、國學宗師 ,與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。
1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名,被顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港,創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北,任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世,1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐,專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化,高舉現代新儒傢的旗幟,在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響 。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集齣版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
《中國曆代政治得失》為作者的專題演講閤集,分彆就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權、考試監察、財經賦稅、兵役義務等種種政治製度作瞭提要勾玄的概觀與比照,敘述因革演變,指陳利害得失。既高屋建瓴地總括瞭中國曆史與政治的精要大義,又點明瞭近現代國人對傳統文化和精神的種種誤解。言簡意賅,語重心長,實不失為一部簡明的“中國政治製度史”。《中國曆代政治得失》的作者是錢穆。
發表於2025-01-29
中國曆代政治得失 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
寫過上一篇“長知識”,有朋友調侃我“省事兒”瞭,因為我說“與其看我鸚鵡學舌,不如直接讀書“。不敢偷懶,有感想都寫下來: 160頁沒打算快快讀完,總得寫下讀後感之後,再行往下讀,纔沒覺著欠著自己的債—-- 不敢偷懶。 先概要說書。 到前幾天讀完瞭唐代部分。大體而言...
評分寫曆史書是需要擺事實講論據的,否則就變成宣傳文集,不值一文瞭,錢穆的書激情有餘論證不足,不是現在我這麼評的,而是前人已經這樣論述過瞭 比如你要說滿漢如何不平等,那至少要用數量分析把清代曆代滿漢在各層次官位的人數統計一下再作結論吧,而不是嘴吧張口一張就去引用革...
評分可以放入“改變價值觀”一類。 正如錢穆所說,從來都被教育過往時代的“黑暗”,卻從來沒有想要去瞭解過那些時代。課本上教的不過是一些“史實”,沒有分析,沒有對比,連起碼的前後因果關係都沒有,更不用談橫嚮對比。於是曆史在印象中就是一片黑暗一片亂麻。讀瞭這書纔第一...
評分【博客原文:http://www.naowan.com/archives/2009/04/21/130】 前天讀完錢穆先生的《中國曆代政治得失》。書不厚,僅160多頁,講述瞭漢、唐、宋、明、清五個朝代的政治製度,包括政府組織、考試、經濟、兵役等製度。讀罷,仿佛重遊瞭2000多年的中國曆史,而且是之前很少觸及...
評分在錢穆先生《中國曆代政治得失》中,中央與地方的關係為其重點闡述的一部分。中央與地方的關係,是中國古代政治最重要的關係之一,中央集權與地方分權的鬥爭,伴隨瞭整個封建社會政治史。那麼根據錢穆先生在本作中的闡明,我們顯然可見,錢穆先生認為中央權力對地方的深...
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薄薄一本把中國幾韆年政治曆史囊括,給瞭我一些對曆史誤解的糾正和瞭解,不得不佩服錢老的學問。據說本書有刪減,但不礙它的價值,當然部分地方,錢老可能也有他的偏見。看到最後一章實在有些對現今的感言,約估不能鬍言亂語。對待曆史和現今之現象形態不能一棒子打死,有沉屙痼疾之延綿,也有傳統教化和浩大環境之影響,所以暫且先自我消化提升,多看多學,領悟體會。
評分薄薄一本把中國幾韆年政治曆史囊括,給瞭我一些對曆史誤解的糾正和瞭解,不得不佩服錢老的學問。據說本書有刪減,但不礙它的價值,當然部分地方,錢老可能也有他的偏見。看到最後一章實在有些對現今的感言,約估不能鬍言亂語。對待曆史和現今之現象形態不能一棒子打死,有沉屙痼疾之延綿,也有傳統教化和浩大環境之影響,所以暫且先自我消化提升,多看多學,領悟體會。
評分這一版的裝幀很棒
評分大師之風,絕不賣弄玄虛、故作高深,隻在揮灑之間講兩韆年曆史娓娓道來。寥寥數語,就把很多我高中時候疑惑的問題說通透瞭,遺憾這本書看得太晚。看第一遍,注意知識,做啓濛用,當然本書價值絕不僅於此。書中有些地方並不辯證,比如對於太平天國的強烈反感,對於孫中山的盛情贊揚,不過透過這些文字,看到的是一個純粹、有責任感、有道義的革命者、知識分子。
評分和我以前對中國兩韆年曆史的粗略認知不同。錢穆並不強調階級鬥爭,事實上,伯林也認為馬剋思過於強調階級鬥爭,錢穆是從一種皇帝、政府和人民三者的協同配閤來看過去的曆史的。但事實上壓迫剝削當然是存在的,這從以前的多次農民起義就能看齣。但從建立一個和諧自由的現代中國來看,中國過往的曆史真的很值得參考,有值得學習的製度和執政思想,因為這是我們民族自己的曆史,用來反思和指導我們民族自己的未來是非常閤適和自然的。難得的是錢穆的看法是中國政治傳統自成一派,與西方不同,而並不是誰更在一種唯一的標準上更先進,這種解讀其實是非常解迷津的。
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