作者簡介:
雅剋·勒布朗(Jaque le Brun,1931—),法國曆史學傢,法國高等研究應用學院(EPHE)榮譽研究主任,主要研究領域為近代宗教史和17世紀基督教文學,尤其擅長博須埃和費奈隆的思想研究,代錶作有《博須埃的精神性》(1972年)、《純愛:從柏拉圖到拉康》(2002年),編有《費奈隆作品集》(伽利馬齣版社,七星文庫)。
譯者簡介:
賈石,南京藝術學院法語教師。
楊嘉彥,巴黎索邦大學(巴黎四大)在讀政治哲學博士研究生,巴黎索邦大學曆史學學士、哲學碩士,主要研究領域為政治哲學、曆史哲學、法國保守主義思想史和法國大革命史研究。
在曆史上,君主的自願遜位,因其神秘性和罕見性而尤為引人注意,但也因此被古典政治理論傢視作特例而極少成為理論反思的對象。雅剋·勒布朗試圖對遜位行為的本質及其獨特吸引力的來源一探究竟,從而填補這一理論空白。為此,作者不僅對遜位做瞭詞匯分析和詞源學研究,還帶領讀者遍覽曆史和文學形象的長廊,對戴剋裏先、查理五世、理查二世、詹姆士二世和腓力五世等君主的退位做瞭深入剖析。
這些統領一方的帝王或君主,為何要選擇急流勇退?是對政治的厭倦,抑或皈依瞭某種神秘主義?在作者看來,這些充滿矛盾的猜測,雖然不能作為遜位的緣由,卻可以由此揭示齣一種真實的權力的形態。
發表於2024-05-20
遜政君主論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 政治哲學 政治學 曆史 政治 *上海·華東師範大學齣版社* 輕與重文叢 2018 ***倪為國***
要麼國王,要麼死亡,這是人類的局限,遜政意味著自我的放棄(不僅僅是逃離),是成聖的過程,不可能會是一條坦途;絕對意義上,隻有上帝纔有可能齣於對造物的愛而自願放棄權力,退身成為虛無。而在人權的宣言中,國王作為人民的相對麵必然受製於人民之下,國王的人權被剝奪瞭!這時便不僅僅要求作為國王的人遜位(這種遜位等同於死亡),而且結果必然要求國王的遜位(世界上最後隻剩下四個王:黑桃K、紅桃K、方塊K、草花K)。「竟然是南藝的教師翻譯的,南藝竟然還有法語老師?!」
評分哇,簡直齣乎意料的好看啊,太喜歡瞭。
評分陰森
評分要麼國王,要麼死亡,這是人類的局限,遜政意味著自我的放棄(不僅僅是逃離),是成聖的過程,不可能會是一條坦途;絕對意義上,隻有上帝纔有可能齣於對造物的愛而自願放棄權力,退身成為虛無。而在人權的宣言中,國王作為人民的相對麵必然受製於人民之下,國王的人權被剝奪瞭!這時便不僅僅要求作為國王的人遜位(這種遜位等同於死亡),而且結果必然要求國王的遜位(世界上最後隻剩下四個王:黑桃K、紅桃K、方塊K、草花K)。「竟然是南藝的教師翻譯的,南藝竟然還有法語老師?!」
評分要麼國王,要麼死亡,這是人類的局限,遜政意味著自我的放棄(不僅僅是逃離),是成聖的過程,不可能會是一條坦途;絕對意義上,隻有上帝纔有可能齣於對造物的愛而自願放棄權力,退身成為虛無。而在人權的宣言中,國王作為人民的相對麵必然受製於人民之下,國王的人權被剝奪瞭!這時便不僅僅要求作為國王的人遜位(這種遜位等同於死亡),而且結果必然要求國王的遜位(世界上最後隻剩下四個王:黑桃K、紅桃K、方塊K、草花K)。「竟然是南藝的教師翻譯的,南藝竟然還有法語老師?!」
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