中國古代典籍記載瞭豐富的“人吃人”的事例。中國學者以往很少對此進行專門論述。美國得剋薩斯工科大學韓國裔學者鄭麒來教授在搜集大量有關資料的基礎上，分門彆類進行瞭敘述和研究，尤其是對“習得性食人”更有獨到的見解，提齣“盡忠”、“盡孝”式食人乃是中國獨有的現象。對此工作開闢瞭中國史研究的新視野，揭示瞭社會史的一個長期被忽視的方麵。
具體描述
讀後感
中國古代食人主題書籍，所見凡三種，黃粹涵《中國食人史料抄》（因為此書史料一直抄到本朝當代，大幹禁忌，未能正式齣版），還有臺灣人黃文雄（曾刺小蔣，當年也算是不負少年頭的“革命”誌士）《中國食人史》http://www.douban.com/subject/1353610/，鄭麒來《中國古代的食人...
評分關於飢荒以至於人相食的統計數據， 可以讓我們更好地瞭解中國的過去，和中國的現在。 為什麼李敖說現在是中國未曾有過的盛世？ 首先我無比同意這個說法。
評分起名無能，就隻把看完這書後的感想說一說 從獵奇的角度看這書還是可以看看的 吃人這個話題聽著恐怖 其實在我國曆史上一直沒有間斷過 不止先秦時代 直到宋元時期都有食人的現象發生 拋開其他不說 作者關於收集來的食人資料分類很明晰 從朝代和吃人的原因都做瞭分類介紹 ...
評分關於飢荒以至於人相食的統計數據， 可以讓我們更好地瞭解中國的過去，和中國的現在。 為什麼李敖說現在是中國未曾有過的盛世？ 首先我無比同意這個說法。
評分作者隻是把二十四史裏的戰爭、天災、復仇、藥用裏食人的章節單獨抄錄瞭齣來。乾巴巴的、根本沒有屬於自己的判斷分析。 戰爭、天災之後的瘟疫大麵積流行，促進瞭醫學的進步（中國古代史有外科手術的，包括現代來說難度極大的開顱手術）；推動曆史的車輪嚮前滾動（之後的統治者休...
用戶評價
被詛咒的民族，習得性食人，文革還有。
评分例子好多~ 不斷挑戰極限和節操，然後就變麻木瞭~ 然後就變淡漠瞭。
评分本書充斥著各種膚淺的誤讀、偏見和錯誤，槽點密集，在不理解史料的情況下拙劣地構建瞭一種食人習俗or傳統。因為題材的獵奇導緻中文書籍裏該話題的總體討論水平大多低劣，幾近嗜痂癖。史料整理爬梳上也很一般，因為早在成書之前就有曆史學傢整理過瞭呀，科科，荒政治理是中國曆代的重點任務之一，研究不要太多。這塊話題如果不放在救荒史/人類學/醫學史/越軌社會學之類的框架下，容易走偏，這本即是一例。e.g.比如說引用人部入藥時候用本草綱目，卻不提李時珍明確反對“以人補人”，也不考察“人部藥”的來龍去脈放在醫學史上可謂東西皆同。將“割肉療親”給等同於“習得性食人”則近乎滑稽。
评分寫滿吃人的曆史形成瞭殘酷的文化——人肉用語 喫人：吃人；兩腳羊：人類之肉；不羨羊：年輕女性的肉，比羊美味；和骨爛：小孩的肉，煮到骨頭一起爛；想肉：男人的兩腿和女人的乳房，令人念念不忘的美味，越吃越想吃，因而得名；易子而食：因為不想吃自己的孩子，就交換鄰居的孩子來吃……人肉菜名 臠：人肉薄片，取淩遲刑的犯人肉片生吃；脯：曬乾的人肉，通常取自受刑罰的犯人；羹：人肉鍋；醢：把人殺死剁碎，混入酒醃製密封100天後成肉醬，孔子高徒子路就是這樣被做成醢；炙：《韓非子》所記的烤人肉；臘：乾人肉；血饅頭：1860年起，用白饅頭蘸斬首處刑身亡的犯人之血賣給老百姓，魯迅的《藥》也有描述；鹽屍：鹽漬人……etc
评分中國古代的食人
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