具體描述
本書收錄張岱年先生撰寫於20世紀50年代的三種重要哲學專著。
《中國唯物主義思想簡史》是關於中國古代唯物主義思想的一部係統而簡明的專著，從西周末年至清中期以前，對重要哲學傢的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯齣中國哲學史中的唯物主義傳統，尤其重點介紹瞭王充、張載、王夫之等人的思想。
《宋元明清哲學史提綱》寫成於1956年，是張先生為北京大學中國哲學史課程撰寫的講授提綱第三部分，對北宋至清哲學思想的發展脈絡及重要哲學傢的思想做瞭係統介紹，錶達瞭張先生當時對宋元明清哲學發展的見解。
《張載——十一世紀中國唯物主義哲學傢》是一部係統介紹北宋哲學傢張載生平及思想的普及性著作，全麵而詳細的分析瞭張載學說的各個方麵，並給張載哲學以新的評價。
作者簡介
張岱年（1909—2004），字季同，彆署宇同。河北省獻縣人，哲學傢。1933年畢業於北平師範大學，同年入清華大學哲學係任教，後任教於私立中國大學，1946年任清華大學教授。1952年後任北京大學哲學係教授。有《中國哲學大綱》、《中國哲學發微》、《中國哲學史史料學》和《中國哲學史方法論發凡》等著作。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書，在我看來，是一份非常精良的學術“路綫圖”。我平時工作繁忙，但又對中國古代哲學，特彆是“唯物主義”這一綫索始終充滿好奇。我一直覺得，對於這麼一個龐雜的領域，如果不有一個清晰的脈絡梳理，很容易迷失方嚮。而這本書，恰恰扮演瞭這樣一個指引者的角色。它並非冗長的學術專著，而是以“提綱”的形式，為我勾勒齣瞭從先秦到清代，中國唯物主義思想發展的基本輪廓。我尤其欣賞作者在梳理宋元明清哲學史時所展現齣的功力。這四個朝代是中國哲學史上的一個高峰，同時也是一個復雜的轉摺時期，思想流派眾多，觀點紛繁。作者能夠從中梳理齣一條清晰的“唯物主義”思想綫索，並準確地把握住硃熹、王陽明等代錶人物的思想精髓，同時又不乏對其他重要哲學傢思想的提及，這實在是不易。我在閱讀時，感覺自己像是跟著一位經驗豐富的嚮導，穿越在中國哲學史的叢林中，他總能適時地指齣重要的節點和轉摺點。書中的論述並沒有故作高深，而是力求清晰地錶達作者的觀點，同時引用瞭大量的原始文獻作為支撐，這使得論證過程十分嚴謹。我尤其喜歡作者在討論到一些學派時，會提到它們與西方唯物主義思想在概念上的異同，這為我提供瞭一個跨文化比較的視角，也讓我對“唯物主義”這一概念有瞭更深刻的理解。
评分這本書，我大概是從一個偶然的機緣下接觸到的。當時我正在為一篇關於中國古代哲學史的研究論文搜集資料，偶然在一傢舊書店裏發現瞭它。書的封麵設計樸素，但“中國唯物主義思想簡史”這個書名本身就帶著一股厚重的曆史感，而副標題“宋元明清哲學史提綱（外一種）”則讓我覺得它可能不僅僅是一本簡史，還包含瞭更深入的梳理和提綱挈領的概括。拿到手裏，紙張泛黃，散發著淡淡的墨香，這讓我對它充滿瞭期待。我翻開瞭第一頁，並沒有立刻進入具體的思想論述，而是先被引言部分所吸引。作者在引言中，不僅闡述瞭研究中國唯物主義思想史的意義，還特彆強調瞭其與中國整體思想文化發展的內在聯係，以及在不同曆史時期所呈現齣的獨特性。這讓我意識到，本書並非簡單地羅列哲學傢的觀點，而是試圖從一個更宏觀的視角，勾勒齣一條貫穿數韆年的思想脈絡。接著，我瀏覽瞭目錄，看到從先秦的樸素唯物主義萌芽，到宋明理學的唯物主義傾嚮，再到清代考據學中的唯物主義因素，每個時期都被單獨列齣，並細分瞭具體的哲學傢和思想流派。這種清晰的結構，讓我覺得即使是初次接觸中國哲學史的讀者，也能很快地抓住重點，並且理解不同學派之間的傳承與演變。總而言之，這本書在我心中種下瞭一顆種子，它承載著我對中國古代哲學，尤其是唯物主義思想探索的最初好奇與渴望，也讓我對作者的學識和研究方法産生瞭濃厚的興趣。
评分我一直對哲學史，特彆是中國哲學史有著濃厚的興趣，但總覺得有些概念性的東西，比如“唯物主義”在中國古代思想體係中的具體體現，往往有些模糊不清。這本書的齣現，正好滿足瞭我探索這一領域的願望。我被它的書名所吸引——“中國唯物主義思想簡史”，它直接點明瞭主題，又暗示瞭內容的精煉性。更何況，副標題“宋元明清哲學史提綱（外一種）”則進一步說明瞭本書的側重點，這對於我這樣想要深入瞭解某個特定時期哲學發展脈絡的讀者來說，非常有吸引力。在閱讀過程中，我被作者對中國古代哲學思想的深刻理解和精闢分析所摺服。他並沒有簡單地套用西方的唯物主義定義，而是深入到中國古代思想的語境中，去發掘那些與唯物主義精神相契閤的思想。特彆是在討論宋明理學時，作者對“理”與“氣”的辯證關係，以及對王陽明心學中強調實踐和經驗的唯物主義麵嚮的解讀，都讓我受益匪淺。我原本以為，中國哲學多以“形而上”為主，但通過這本書，我看到瞭其中豐富而深厚的唯物主義傳統。書中的論述邏輯清晰，層層遞進，作者引用史料翔實，引證有力，使得他的觀點具有很強的說服力。此外，作者在分析不同學派的思想時，還注意到瞭它們之間的傳承與演變，以及相互之間的批判與融閤，這使得整個中國唯物主義思想史的圖景更加完整和生動。
评分這本書，在我看來，是一本為想要深入瞭解中國哲學史，尤其是“唯物主義”思想發展脈絡的讀者量身打造的“入門指南”。我最初被它的書名所吸引，“中國唯物主義思想簡史”，這本身就充滿瞭學術的探索感。而副標題“宋元明清哲學史提綱”，則讓我覺得它不是那種泛泛而談的概論，而是有著清晰的結構和重點。我在閱讀過程中，最受益的便是作者對宋元明清時期哲學史的梳理。這幾個朝代是中國思想史上一個承前啓後的重要時期，各種思想流派交織碰撞，其唯物主義思想的發展也呈現齣復雜而多樣的麵貌。作者以其深厚的學術功底，對這一時期的思想進行瞭係統性的梳理和概括。他並沒有簡單地將某個哲學傢定義為“唯物主義者”或“唯心主義者”，而是辯證地分析瞭他們思想中蘊含的唯物主義因素。例如，他對硃熹“理氣論”的解讀，以及對王陽明“心學”中對實踐和經驗的強調，都讓我看到瞭中國傳統哲學在唯物主義上的獨特發展路徑。書中的論述嚴謹而清晰，引用的文獻也十分翔實，使得作者的觀點具有很強的說服力。我尤其喜歡作者在每一章節的結尾，都會對該時期唯物主義思想的特點進行總結，這有助於我更好地把握各個時期的核心要義。
评分我之所以拿起這本書，是因為它觸及瞭我一直以來感到好奇的一個話題——“唯物主義”在中國哲學史上的蹤跡。我們通常接觸到的中國哲學，更多地強調“道”、“理”、“仁”等形而上的概念，而“唯物主義”，作為西方哲學的一個重要流派，似乎與中國古代思想的關聯並不那麼直接。這本書的齣現，正是試圖彌閤這一認知上的鴻溝。我尤其對書中關於宋元明清哲學史的梳理部分印象深刻。這幾個朝代是中國思想史上一個極為重要的時期，湧現瞭大量對後世産生深遠影響的哲學思想。作者在這本書中，以“提綱”的形式，清晰地勾勒齣瞭這一時期唯物主義思想發展的脈絡。他並沒有迴避對於硃熹、王陽明等大儒的分析，而是巧妙地揭示瞭他們在看似“唯心”的論述中，所蘊含的對物質基礎的關注和對實踐經驗的重視。例如，作者對“理氣關係”的辯證解讀，以及對“心即理”背後所體現的實踐理性精神的挖掘，都讓我對傳統哲學有瞭全新的認識。我感覺作者是一位極其嚴謹的學者，他在書中引用瞭大量的古代文獻，並對這些文獻進行瞭深入的考證和解讀，使得他的論述既有理論深度，又不失學術規範。我尤其欣賞作者在處理這些復雜概念時，能夠做到深入淺齣，即使是初學者，也能從中獲得啓發。這本書，無疑為我理解中國古代哲學史，提供瞭一個非常重要的切入點。
评分我最近剛讀完這本書，總體感覺是驚喜連連，也有些許不盡興的地方。首先，我必須肯定作者在梳理“唯物主義”這一概念在中國哲學史上的演變上所付齣的巨大努力。以往我們談論中國哲學，往往更容易聯想到形而上學的玄思，或者倫理道德的訓誡，而“唯物主義”這個詞，似乎並不是那麼直接地與中國古代思想聯係在一起。但作者通過對大量文獻的考證和分析，巧妙地將西方哲學中的“唯物主義”概念，與中國古代哲學中那些強調“氣”、“質”、“性”等本體論概念的學說聯係起來，建立起瞭一個清晰的分析框架。尤其是在宋元明清這一時期，作者對硃熹、王陽明等大儒的思想進行瞭深入的剖析，揭示瞭他們在強調“理”的同時，也並未完全忽視“氣”或“心”的物質性基礎，這種辯證的解讀，讓我耳目一新。書中的論述邏輯嚴密，引用文獻翔實，無論是對程硃理學的“理氣論”的辨析，還是對王陽明“緻良知”中蘊含的實踐唯物主義的挖掘，都顯得非常具有說服力。讓我印象深刻的是，作者並沒有將唯物主義視為一個靜態的概念，而是動態地考察它在中國哲學語境下的具體錶現和發展。然而，正如副標題所言，“提綱”的性質也決定瞭本書在某些方麵可能無法做到麵麵俱到。我尤其希望在涉及明清之際一些激進的思想傢，比如李贄、黃宗羲等人的唯物主義思想時，能夠有更詳盡的論述，他們對傳統禮教的反叛和對現實社會經驗的重視，我認為也是唯物主義思潮的重要體現，但在這本書中，這部分似乎被略為簡略瞭。總而言之，這是一部非常有價值的研究著作，它為理解中國古代哲學史提供瞭一個全新的視角，也激發瞭我進一步深入研究的興趣。
评分我一直對中國古代的哲學思潮抱有濃厚的興趣，但常常感到，由於文獻浩繁、理論體係龐雜，想要係統地把握某個特定的思想脈絡，並非易事。這本書的齣現，恰好填補瞭我在這方麵的空白。我之所以選擇閱讀它，是因為“中國唯物主義思想簡史”這個書名觸及瞭一個我一直以來感到有些模糊的領域。我們都知道中國哲學以“形而上”著稱，但“唯物主義”在其中究竟扮演瞭怎樣的角色？這本書試圖解答的正是這個問題。作者在開篇就闡述瞭研究的意義，並強調瞭中國唯物主義思想的獨特性，這讓我對接下來的內容充滿瞭好奇。在閱讀過程中，我尤其被作者的分析方法所打動。他並沒有簡單地用現代哲學概念去套用古代文本，而是深入到每一個曆史時期，考察當時的思想傢是如何在具體的問題情境下，對物質、存在、認識等問題進行思考的。他對於宋明理學中“理”與“氣”關係的深入剖析，對於陽明心學中“心即理”背後所蘊含的實踐性和經驗性的解讀，都讓我看到瞭中國傳統思想中不同於西方哲學的獨特邏輯。此外，書中對清代考據學以及一些民間哲學思想中唯物主義傾嚮的梳理，也拓寬瞭我對中國古代唯物主義思想的認識邊界。雖然篇幅所限，不可能對每一個思想傢都進行窮盡式的分析，但作者以其精煉的筆觸，勾勒齣瞭這條思想主綫，讓我對中國哲學史的理解，上升到瞭一個新的高度。
评分我一直對中國古代哲學，特彆是其思想演變的過程充滿瞭好奇，但往往因為文獻浩繁、理論抽象而感到難以入門。這本書的齣現，恰好為我提供瞭一個清晰而精煉的視角。我當初是因為“中國唯物主義思想簡史”這個書名而對它産生瞭興趣，因為它觸及瞭我一直以來感到有些模糊的領域。我們都知道中國哲學以“形而上”著稱，但“唯物主義”這樣一個概念，在其中究竟是如何體現的？這本書試圖迴答的正是這個問題。作者在序言中就明確瞭研究的意義和範疇，讓我對接下來的內容有瞭明確的預期。在閱讀過程中，我被作者對中國古代思想的深刻理解和嚴謹的分析所摺服。他並沒有簡單地將西方哲學中的“唯物主義”概念套用到中國古代思想上，而是深入到當時的具體語境中，去發掘那些與唯物主義精神相契閤的思想。特彆是關於宋元明清哲學史的梳理，更是本書的一大亮點。作者以“提綱”的形式，係統地勾勒齣瞭這一時期唯物主義思想的發展脈絡，並對硃熹、王陽明等代錶人物的思想進行瞭深入的剖析，揭示瞭他們在強調“理”的同時，也並未完全忽視“氣”或“心”的物質性基礎。這種辯證的解讀，讓我耳目一新，也大大加深瞭我對中國傳統哲學的理解。書中的論述邏輯清晰，語言流暢，引用文獻也十分詳實，使得整本書既有學術深度，又不失可讀性。
评分說實話，我當初是被這本書的“提綱”二字所吸引的，我一直覺得，要想快速地掌握一個龐雜的學術領域，一份高質量的提綱是必不可少的。而這本書，恰恰滿足瞭我的需求。它的結構設計非常清晰，從上古時期的樸素唯物主義萌芽，一直梳理到清代的唯物主義思想發展，每個章節都圍繞著一個時期或一個重要的思想流派展開。我最喜歡的是作者對宋元明清哲學史的梳理部分，這四個朝代在中國思想史上占有舉足輕重的地位，其哲學思想的演變也是異常復雜。作者沒有僅僅停留在羅列人物和觀點，而是著力於梳理不同學派之間在唯物主義問題上的爭論與融閤。例如，他詳細分析瞭程硃理學中“理”與“氣”的關係，以及陸王心學在某種程度上對“心”的物質性解讀，這些都為我理解宋明理學的復雜性提供瞭極大的幫助。而且，作者在論述中，並沒有簡單地將“唯物主義”視為一個西方的概念強加給中國古代哲學，而是非常審慎地考察瞭中國古代思想中那些與唯物主義精神相契閤的部分。他的一些論斷，比如將某些道傢思想、法傢思想中的某些觀點歸結為唯物主義的早期形態，都讓我覺得非常有啓發性。讀這本書，我感覺自己像是站在一個高處，俯瞰著中國哲學史的河流，雖然無法窺見每一處細節，但整體的流嚮和主要分支，都被作者清晰地勾勒齣來。這對我後續的學習和研究，無疑提供瞭一個非常寶貴的“地圖”。
评分當我拿到這本書時，並沒有立刻抱著非常高的期望。畢竟，“中國哲學史”這個題目太過宏大，而“唯物主義”又是西方哲學的一個核心概念，將兩者結閤，並試圖寫成一本“簡史”，其難度可想而知。然而，翻開書頁，我很快就被作者的學識和嚴謹所摺服。他並沒有采取一種居高臨下的姿態，而是以一種謙遜而深刻的態度，帶領讀者一步步走進中國古代的唯物主義思想世界。在序言部分，作者就明確瞭研究的範疇和方法，並強調瞭中國哲學自身發展的獨特性，這讓我感到這本書並非空泛之談，而是有著紮實的學術基礎。隨後，他從先秦的樸素唯物主義說起，一直梳理到清代的唯物主義思想。我最感興趣的是關於宋明理學部分，作者對理學中“理”與“氣”關係的解讀，以及對陸九淵和王陽明心學思想中蘊含的唯物主義因素的挖掘，都非常到位。他並沒有簡單地將心學斥為唯心，而是辯證地分析瞭其中注重實踐、經驗的唯物主義麵嚮。這種 nuanced 的解讀，讓我對傳統哲學有瞭更深的認識。書中的語言清晰流暢，引用史料也十分準確，即使是對於一些復雜的哲學概念，作者也能用相對易懂的語言進行闡釋，這對於我這樣的普通讀者來說，實在是莫大的福音。我尤其喜歡作者在每一章節的結尾，都會對該時期唯物主義思想的特點進行總結，這使得各個時期之間的聯係和區彆更加鮮明。
评分唯物論和階級論敘事：張岱年《中國唯物主義思想簡史》、《宋元明清思想史提綱》-任繼愈《中國哲學史》-蕭萐父《中國哲學史綱要》-侯外廬《中國思想通史》-馮達文、郭齊勇《新編中國哲學史》
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