李海燕 美国斯坦福大学汉语与比较文学系教授,主要著作有《心灵革命》(Revolution of the Heart)、《陌生人与中国的道德想象》(The Stranger and the Chinese Moral Imagination)等。
修佳明 北京大学中文系现代文学硕士,译作有詹姆斯·贝尔的《如何写出炫人耳目的对话》、詹姆斯·弗雷的《悬疑小说创作指导》等。
发表于2024-05-14
心灵革命 2024 pdf epub mobi 电子书
The purpose of this study is “to highlight a fundamental transformation of modernity: the reconceptualization of identity and sociality in emotive terms, or the signification of emotion as the legitimizing basis for a new social order.(3)” In explicating ...
评分 评分本书讲述了美洲的烟草从16世纪传入中国,开始在中国商业种植以来的传播历程。从水烟、烟枪、鼻烟、手卷烟到现代机制卷烟工业,是一段非常迷人的大众消费和全球经济发展的历史。 作者利用广泛的材料,如方志、农书、笔记、医案、游记、诗歌、晚清以来的报纸、民国小说、香烟广告...
评分图书标签: 文化研究 海外中国研究 爱情 观念史 思想史 李海燕 新文化史 社会学
本书重点探讨了“爱情”作为一个词汇、一种观念在近现代中国的言说历史。作者主要通过晚明至当代的一些重要文学作品,勾勒了爱情在中国文学叙述中的历史。作者还把爱情放在情感这一更大的背景之下进行考察,提炼出儒家的、启蒙的、革命的三种感觉结构,用以深度描述中国人情感的复杂结构 和互动演变,呈现了近现代中国人如何利用爱情以及情感的话语构建身份、道德、性别、权力、群体乃至国族与世界。本书以其新颖的主题、卓越的分析获得了2009年美国亚洲研究学会的列文森奖。
“愛情”顯然不是個容易把握和研究的題目,李著綜合討論了現代中國人對“愛”的諸種敘述,從晚清《老殘遊記》到革命的文學,並通過“儒家的”、“啟蒙的”和“革命的”三種感覺結構,勾勒中國人想象和構建私人感情與社會、國家、世界等公群體之間關係的諸種方式。“十二月時,他提到正在讀這本專著。雖不算我的研究時段,但話題相繼,亦大有興趣,只恨未在圖書館找見。一月底見面,他從京帶來一批書並幾件禮物,其中就有這本。高鐵回港的路上拿它消閒,先讀的‘性的歷史認識論’一章,表達靈動內容精彩,頗有啟發。想到今日偶見一句‘彼此目光要直至抵達對方。愛是心軟,不是垂憐’,面頰生暖。特殊日子,正好記下此段小緣。”——遲至如今方才閱及對方寫在去年2月14日的這則短評,聯繫當下對方情意轉變的境況,不禁感慨和泫然不能言。
评分原本期待一本社会史专著,没想到主要内容建立在对文学和文艺作品的分析上。虽然不符合预期但依然信息量很大…感觉顺着作者的思路重新理解了晚清-民国时期的爱情观念和冷门近代文学作品(尤其是小说)让人很有进一步阅读的冲动。(英雄儿女传和丁玲读起来)
评分【藏书阁打卡】 由情切入,经近现代文学、相关事件,谈现代中国的心灵革命。大框架儒家的感觉结构、启蒙的感觉结构、革命的感觉结构三分,窃以为一般,传统、启蒙、革命三种话语的分析早已有之,这里只不过套上了“感觉结构”(也是我比较菜,没看出这个做法借用威廉斯概念的妙处)。只是关于爱情的谱系分析,无疑可以导出爱情是社会建构的结论,引发对于爱情的深思。 另外,此书算是一种文学研究走向文化研究的典范之作。此书中的文学不仅仅是文学,也是事件,体现作者的思想,反映时代的意识形态,是思想史、观念史的材料与基础,默认文学与时代存在提喻关系。也因此可以保留意见,毕竟文本与案例都是经选择的,很难说可以作为百分百的代表,我觉得说是“现代爱情文学史”可能更好?期待更多的情感研究。 Ps:黑格尔《美学》好像挺多谈爱情……
评分当福柯从古希腊罗马的历史中寻找性欲的蛛丝马迹时,他惊觉自己此时写的已不再是一种关于性的历史,而是包含一切艺术在内的伦理。同样的话,我们也可应用于此:当作者在中国近代史中讨论爱情时,她所讨论的也不再仅仅是一种情绪,而是与之相关的身份、道德、性别、权威、权力。换言之,这本书不仅仅是讨论“爱情”概念生成的近代历史,一定程度上也在折射中国个人主义发展与变化。它透过“情教”、“伟大爱情”和“革命加恋爱”呈现出爱情的感觉结构从儒家转移到启蒙、再借由启蒙走向革命的变迁。爱情成为孝顺、浪漫、情欲、同情或爱国。它既是人们用以打破外在道德权威、树立内在的自我意识合法性的依据,也是以日常战胜崇高之压迫的武器。说到底,爱一直都是现代自我的生存之道,以前如是,现在亦如是。
评分把文学/文化史写成思想史的例子。表面是追索“爱情”话语的现代演变,但核心是泰勒(现代社会生活的基础和道德来源)、福柯(围绕现代个体的科学话语和真理游戏),还带后殖民、社会建构论对于启蒙普遍(人道)主义的批判;借用威廉斯的“感觉结构”反而最没看出来有多特别。以“情绪作为新的社会秩序合法性基础”的现代根本转变为基点,梳理了帝国晚期“情教”、五四个人/浪漫主义、国族-阶级革命三个阶段“情感”在“个人”与更大共同体/更高秩序关系间的起伏脉络。在一些总结精炼的历史张力中(比如五四的爱情至上主义如何无法保持而必须同其他社会条件协商并从hypergood降为日常性的good;又比如爱情和革命两者的冲突以及后者对于前者的最终收摄)展开文本分析。
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