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发表于2025-04-05

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雕刻时间的人，除了钟表匠，当然还有历史学家。然而他们的手段比钟表匠人们更加的隐秘。特别是以一种极其微妙的写作和重构，为我们这些生活在过去之将来的人们，开了一扇窥视过去的窗。问题是我们为什么会热衷追溯那些过去的时光。因为未来总是在过去之河缓缓流淌着，当我们...  

和欧洲城市相比，传统中国城市常常被认为缺乏公共空间：不但没有广场、教堂、体育场等供不同人群聚集以交流意见的公共场所，而且也没有一个活跃、自治的市民社会。随着城市史研究的深入，现在越来越的例证表明，虽然中国城市有其不同于西方的特点，但同样存在一个生命力顽强的...  

言说也有面具，脱掉面具的言说，更加自在。 王笛先生在四川博物院作讲座时，用的是家乡成都话。而在上海华东师大做思勉讲座时，他用的普通话，当然是那种“焦盐”的，他很不习惯，甚至于有些阻碍思想的表达，甚至于没有他在海外用英语开讲座那样的流畅与严密。 这是肯定的，因...  

评“茶馆——成都的公共生活和微观世界，19001950” 有一部电影，叫做《玻璃是透明的》，一九九九年上映，也是我毕业的那一年。在劳务市场门前晃悠的小四川被一个穿红裙子的王小姐看中了，小四川跟着王小姐来到了装饰着天蓝色玻璃门脸的“风满楼”，从此小四川就提起了那只长...  

作者试图以茶馆为焦点论述国家与地方的互动，但全书通读下给人的感觉是可支撑作者论点的材料极其单薄，许多材料更是为凑字而材料，不免给人资料堆积之感，另外，试图以琐碎的档案，报纸等二手文献还原社会情景，使我感觉案例中不见人气，只见条框，不见细节，只见骨架。很多话常常是点到为止。再次吐槽一句，哈贝马斯的咖啡馆跟成都的茶馆根本不是一回事！

1成都的绅士比同时期西方日本的都保守。为什么？不提。禁妇女进香禁演戏是清乃至明就有的好么。不说往前几十年一百年的史料，同时期邻地区的巴县档就还在那儿搁着呢。2引用公共领域概念，可到了也没说明白茶馆为什么可以适用这个概念。

选题和视角都值得学习，但作者反复尝试的理论升华并不成功。“知识精英VS市井大众”、“西方模式VS本土文化”、“国家权力VS地方传统”，对这三对关系的分析浮于表面，丰富生动的细节反而被困在了常见的西方理论模式里，导致这些看似分明的价值对立更像是其本人的想象。另外读过之后更觉得老舍先生真是太了不起了。

史料的丰沛、组织的精密和前言结语的画面，令人赞叹。横向物类、细节、关系对时间、事件线索的分割，与其说扬长避短，毋宁说是微观史才实践。理论分析主要集中于导言各章篇末，涉点广泛，劳工、性别、行会、媒体、秘密会社、地方精英诸公共空间功能角色元素一应俱全，国家改造、空间要素的中西比较也不算太糟。但糟糕的是在乡愁与技法之外，似乎也确实没有别的收获。

1成都的绅士比同时期西方日本的都保守。为什么？不提。禁妇女进香禁演戏是清乃至明就有的好么。不说往前几十年一百年的史料，同时期邻地区的巴县档就还在那儿搁着呢。2引用公共领域概念，可到了也没说明白茶馆为什么可以适用这个概念。