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发表于2024-05-07

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2017.6.1 田野课讲读《茶馆》，xyx讲，我评议，李老师让我尽量讲的长些，和大家互动，就当讲课练兵了。 一、时间点选择 1900年-1950年。 1950年很好理解，1949年12月27日成都解放，p378尾声：最后一天成都市军事管制委员会文教接管委员会成立，这个组织立即对茶馆产生直接影响...

王笛先生的《茶馆》与《街头文化》内在的理路是一致的，即在方法与取向上：倾向于微观史学与新文化史，侧重于对日常生活进行叙述对文化进行解读。在文章的内容上：《街头文化》的焦点在于精英和大众、精英文化与大众文化的对抗，而《茶馆》则以国家与地方、国家文化与地方...  

雕刻时间的人，除了钟表匠，当然还有历史学家。然而他们的手段比钟表匠人们更加的隐秘。特别是以一种极其微妙的写作和重构，为我们这些生活在过去之将来的人们，开了一扇窥视过去的窗。问题是我们为什么会热衷追溯那些过去的时光。因为未来总是在过去之河缓缓流淌着，当我们...  

王笛先生的《茶馆》与《街头文化》内在的理路是一致的，即在方法与取向上：倾向于微观史学与新文化史，侧重于对日常生活进行叙述对文化进行解读。在文章的内容上：《街头文化》的焦点在于精英和大众、精英文化与大众文化的对抗，而《茶馆》则以国家与地方、国家文化与地方...  

20世纪的上半叶的茶馆如同一片叶舟在动荡的政治浪潮浮沉，经历过春熙路上的繁华和喧嚣，品味过1902年警局的打压和冷遇，却凭着那股子与生俱来的倔强，执拗地扎根在天府的泥土中，点亮后人治世途中迷茫的灯塔。治理，一向被视为西方民主文明的舶来品，今天的我们，担忧中国的泥...  

选题和视角都值得学习，但作者反复尝试的理论升华并不成功。“知识精英VS市井大众”、“西方模式VS本土文化”、“国家权力VS地方传统”，对这三对关系的分析浮于表面，丰富生动的细节反而被困在了常见的西方理论模式里，导致这些看似分明的价值对立更像是其本人的想象。另外读过之后更觉得老舍先生真是太了不起了。

赞！ 但“对立面”略嫌简单

如显微镜般非虚构了旧成都的茶馆生态，类似的场景就是十多年前的网吧空间了，围绕着网瘾与网吧，国家叙事也是横冲直撞，直到如今官方媒体对王者荣耀的大肆讨伐。所谓公共空间在中国就是个可笑的概念，从三皇五帝始，空间都已经掌握在强权手里，诸众在专制之下只有苟延残喘，没有交往理性。

王笛使用哈贝马斯“公共空间”的概念去研究老四川的茶馆，固然有方法论的新意，但方法论上被白左殖民，这是中国学术界的大问题。如果没有此种自觉，后果很麻烦。

选取的侧面很好，最后落到地方文化与国家权力也尤有说服力，作为上世纪上半叶成都社会风貌图景来看也有趣。自著自译，想必即将推出的新书也是这种形式。“川省”这一非正式说法我一直以为是坊间用语，竟然在书中看到……