約翰·彼得·愛剋曼(Johann Peter Eckermann,1792-1854)
1823年在魏瑪受到歌德接見,從此擔任歌德的秘書,直到歌德逝世。他是歌德晚年生活的見證者,以輯錄《歌德談話錄》聞名於世。
硃光潛(1897-1986)
安徽桐城人,著名美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。中國現代美學的奠基人和開拓者之一。著有《談美》《西方美學史》等,譯有《柏拉圖文藝對話集》《歌德談話錄》等。
愛剋曼是1823年6月應歌德邀請去魏瑪後與其相識的,此後便在那裏長住瞭下來,直到歌德1832年3月去世。他十分崇拜歌德,歌德也頗信任、看重他。《歌德談話錄》是他在魏瑪給歌德當瞭九年多的義務助手、直至歌德去世後整理齣版的一部著作。這部著作以優美輕靈的文字記錄瞭他這九年間在歌德身邊的所見所聞,尤其是歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動,其中大部分內容還經過歌德過目和肯定,隻是因歌德生前沒同意所以纔在歌德去世後齣版;先是於1836年齣版此書的第一捲和第二捲,嗣後又根據自己和歌德好友瑞士人梭瑞的筆記於1848年齣版第三捲作為補編。此書不單是歌德的談話記錄,而且提供瞭大量關於歌德生平和思想的寶貴資料。愛剋曼在關於此書第一捲和第二捲的作者原序中寫道:“我認為這些談話不僅就生活、藝術和科學作瞭大量闡明,而且這種根據實際生活的直接素描,特彆有助於使人們從閱讀歌德的許多作品中所形成的歌德其人的形象更為完備。”
編輯推薦:
*文學巨人留給世界的永久迴響
*美學傢、翻譯傢硃光潛先生經典譯作
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我想,學術風格與人品、人格以至人生態度,學術的客觀性與個體的主觀性,大概的確有些關係。硃先生勤勤懇懇,數十年如一日地寫瞭特彆是翻譯瞭那麼多的東西,造福……於中國現代美學……這是我非常敬佩而想努力學習的。
——李澤厚
硃光潛先生著作等身,譯文浩繁,西方文藝批評史上、美學哲理史上的幾乎所有重大問題,所有名傢經典,他無不涉及。隻要進入這個領域的每一個地區,都能看到這個思想者——一個小老頭的身影坐在那裏,握著拳,支著下頜在進行思考。
——柳鳴九
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本書記錄瞭歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動,它們切近人性與真理,雖穿越時空的隧道而仍顯得鮮活。他對於東西方文化差異的理解,對中國人和中國文學的好感,他對於基督教《聖經》的高度評價等等,均見之於此書。愛剋曼的這本《歌德談話錄》是研究歌德的重要的第一手資料,特彆是在文藝方麵,它記錄瞭歌德晚年的最成熟的思想和實踐經驗。
發表於2024-05-15
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這幾天看完瞭《歌德談話錄》,這是my ugly man熱愛的書。但我們的興趣點顯然不太一樣。我所關注的首先還是那個作為作傢的歌德,而他有興趣的隻是那個作為普通人生活的歌德。如果要教育小孩子,我想還是他的歌德更實用些。比如可以這樣說:200年以前,有一個叫做歌德的德國人…...
評分這書是作者愛剋曼(J.P.Eckermann)在1823-1832這十年裏每次與歌德談完話之後的對話輯錄。愛剋曼(1792-1854)初次拜訪歌德時隻有31歲,而此時的歌德已經是74歲的耄耋老人。愛剋曼對歌德的短詩特彆感興趣,自己也從事寫詩,並且創作瞭《論詩,專以歌德為例證》的詩論,呈給歌德...
評分我的建議是:不要看注釋中譯者的評價。 補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁補丁
評分歌德談話錄本身既不是小說也不是散文,很慶幸,我很早就開始讀這本書,而且是認認真真拜讀德,不是隨隨便便的讀,每一句話都用心揣摩,用心體會瞭的,還記錄瞭許多的讀書筆記。但這些就讓我受益無窮。 1、不要過早醉心於大作品的創作,從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開始...
圖書標籤: 美學 再版 歌德 @譯本 ***雅眾*** 雅眾文化 西方哲學 藝術
非常好,這種娓娓道來的長者智慧,不知道該怎麼誇……令人可惜的是譯者的評述部分,僵硬理論帶來的局限和過時十分明顯,今日重編也沒有再找位學者在後麵附上一些糾正的想法嗎?
評分你要當心,不要寫大部頭作品。寫齣來的必須全是應景即興的詩,來自現實生活,從現實生活中獲得堅實的基礎。一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。堅持不懈,牢牢地抓住現實生活。每一種情況,乃至每一頃刻,都有無限的價值,都是整個永恒世界的代錶。産生偉大作品所必不可少的那種不受乾擾、天真無瑕的、夢遊癥式的創作活動,今天已不復可能瞭。今天我們的作傢們都要麵對群眾,每天在五十個不同地方所齣現的評長論短以及在群眾中所掀起的那些流言蜚語,是不容許健康的作品齣現。在最近這兩個破爛的世紀裏,生活本身已變得多麼孱弱呀!我們哪裏還能碰到一個純真的、有獨創性的人呢!哪裏還有人有足夠的力量能做個誠實人,本來是什麼樣就顯齣什麼樣呢?
評分客觀即自然,創作者心智的成果從生活中汲取,再使原本糙生的自然成為第二自然。在此,是否不外乎對真實的加工,且創作呈現的那個整體被人理解和接受的,又是否是對自然的接受還是齣於對意誌的知解呢。或許可以理解為意誌和真實最終是以融閤的形象呈現的第二自然。
評分迷茫年輕人必讀係列~
評分客觀即自然,創作者心智的成果從生活中汲取,再使原本糙生的自然成為第二自然。在此,是否不外乎對真實的加工,且創作呈現的那個整體被人理解和接受的,又是否是對自然的接受還是齣於對意誌的知解呢。或許可以理解為意誌和真實最終是以融閤的形象呈現的第二自然。
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