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發表於2024-05-30

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我時常有一種時光倒錯感，這種感覺在閱讀曆史書籍的時候猶為強烈。比如，我正在閱讀遠古時期的一場戰場，我會感覺它就發生在不久以前，而我童年的一些經曆卻好象是發生在很久以前的事瞭。如果我們把一次次閱讀也當成一場場夢，如果我們的夢不會醒來，我們是無法分清它和現實之...  

事物之間必有聯係，是人類各種文明窮盡其自身一切可能預設的認識論前提，也是一種本體論承諾。而如何更容易更清晰地發現並厘清事物之間的聯係，則決定瞭不同文明可能達到的高度與廣度。也就是說，不同文明能夠達到的層次，一方麵依賴於其持續時間的長久，另一方麵也仰仗於梳理...  

希羅多德這本書曾遭到不夠嚴謹，混入瞭許多不真實的奇聞怪談的批評。但在我看來，這卻恰恰是其一個優點，即事實豐富，頗具趣味。不像《伯羅奔尼撒戰爭史》雖然足夠嚴肅，但讀起來終歸有些枯燥。 讀古希臘的曆史，不能孤立的來看它。而作為地中海文化圈的一個部分，古希...  

希羅多德的《曆史》，較早曾有商務印書館齣版的王以鑄譯本，由於翻譯年代比較早，其中的一些譯名與我們當下通行的譯名有異，難免使人讀來有睏惑感，加上缺乏相應曆史背景的介紹和注解，故而在早年讀過一遍，不得要領後，也提不起重新翻閱的興趣。後來聽說徐鬆岩在既有成果的基...  

由於年代的問題，本書中許多翻譯並不與現行大部分翻譯統一。 舉例來說，本書中提到西拉庫賽，現行翻譯一般是敘拉古；神廟戴爾波伊，現行翻譯一般是特爾斐；波斯國王剋謝爾剋謝斯，現行翻譯一般是薛西斯等等。 需要讀者多加注意。  

希羅多德的人類學劄記。

1梭倫與剋洛伊索斯關於最幸福的人的對話3岡比西斯發瘋引齣習俗乃萬事之主。3還有大流士奪權關於三種政體的討論5、6戰爭起源。但神妒說這種智慧依然敵不過命運，體現在捲七薛西斯阿塔班努斯瑪爾多紐斯對帝國戰爭的看法和薛西斯之夢中，命運在神祇之上。所以習俗與命運又是何種關係？

是該說一般般呢還是鼻子很可愛呢？如果說歷史記敘體在中國古代作者的筆下還顯得妙語橫生的話，那麼在中國現代譯者筆下的西方歷史記敘體則因失去語言的潤色而讓這種“道聽途說”的體例的缺點凸顯，似乎原作者一張口就會惹人反感。

#居魯士、崗比西斯、大流士和薛西斯的徵服欲最終被陸地和海洋所阻擋，剋洛伊索斯的忠告依舊迴蕩耳邊。

希羅多德的人類學劄記。