徐前进,法国史青年学者,先后就读于东北师范大学、南开大学、北京大学,2013年获得北京大学法国史博士学位,现任教于东北师范大学世界文明史研究中心。
发表于2025-04-10
一七六六年的卢梭 2025 pdf epub mobi 电子书
1776年的卢梭,开始从启蒙者变为浪漫主义者,开始隐居,开始种植,当个隐士。和世界渐行渐远,仿佛没有办法触及和影响任何东西,却能够在不知不觉中塑造现代世界和现代国家下的人格,这一切是怎么发生的? 18世纪的法国,和剩余的其他世界一样,病痛的肉身永远是个无法超越的负...
评分1776年的卢梭,开始从启蒙者变为浪漫主义者,开始隐居,开始种植,当个隐士。和世界渐行渐远,仿佛没有办法触及和影响任何东西,却能够在不知不觉中塑造现代世界和现代国家下的人格,这一切是怎么发生的? 18世纪的法国,和剩余的其他世界一样,病痛的肉身永远是个无法超越的负...
评分1776年的卢梭,开始从启蒙者变为浪漫主义者,开始隐居,开始种植,当个隐士。和世界渐行渐远,仿佛没有办法触及和影响任何东西,却能够在不知不觉中塑造现代世界和现代国家下的人格,这一切是怎么发生的? 18世纪的法国,和剩余的其他世界一样,病痛的肉身永远是个无法超越的负...
评分 评分这两天在读《一七六六的卢梭》,书中用笔触将卢梭,这位十八世纪的思想家,从冰冷的史书,和激昂的革命宣言中抽离出来。又用文字一点点解剖卢梭的灵魂,正如人们当年解剖他的肉体。一笔笔,带着好奇,带着分析,又蕴着一丝同情,一丝理解。 卢梭的一生,是寂寞的,痛苦的,更是...
图书标签: 卢梭 法国史 历史 哲学 启蒙运动 政治哲学 徐前进 法国
“卢梭是启蒙思想家”,这是个充满现代理想主义的断语,会掩盖历史分析的诸多可能。他是旧制度、启蒙与革命时代的人,一个科学、迷信与伦理边界上的孤独者。生前他在变形,从启蒙哲学家到浪漫派,去世后又有两个卢梭,一个是生命意义的,一个是政治意义的。卢梭是现代解释学里的变形体,他的故事在历史的大时刻会有不同版本。18世纪的法国,制度、风俗与人心是打不破的循环,文字悬空,知识体系分裂,理想无力改观现实,价值理性、工具理性、生存理性交叠。革命家要冲散一切,却时时有无力感。个体的确定身份是不是旧制度的出路?什么能赋予个体以确定的身份?旧制度进退无路时,从普遍的破碎感里生长的理想既给人希望,又让人绝望,能否从卢梭生前身后的命运起伏中发现法国现代历史的悲剧性?“一七六六年的卢梭”是一个包含诸多可能性的起点。
很不错,读的很压抑。藉由卢梭为切入点,构筑一个大革命前夕的历史空间。作者完成了我想完成的作品,心里挺感慨的。
评分一部资料长编,充满了各种主题,但缺少论点和论证,只说了一件事“卢梭是个病人”。高毅老师的推荐语说“这是探讨卢梭问题的空前力作,揭示了卢梭问题的极端复杂性”,那我要先问,什么是“卢梭问题”?“卢梭的身体话语”是什么意思?他在日记中提到身体,就构成一种“话语”吗?前言开篇,“人是会变形的”,何谓“变形”?“人的变形是对现代制度的威胁,在独立人格消失的地方,权力契约没有实践的可能,法律规范是空悬的注视……”什么叫做“权力契约”?“空悬的注视”是什么意思?我在知网没有找到作者的博论,不知道有没有做学术史,按道理不可能没有。你的研究从属于哪个传统?定位在哪里?要解决什么问题?对卢梭的作品和思想一概不谈,最后用“风俗画”来解释整本书的意图,那我不如就去看那个时代的画片好了。此等“新史学”,不要也罢。
评分有点失望。作者在史料上做得很多,但并不够好,几个论点背后的论证极不清晰,使用概念时也不够精确(所谓“生存理性”云云)。文笔稍显堆砌。
评分深秋河边的芦苇会不会有思想往来?那些被风吹断的,会不会对风不满?自然时间有别于人的时间,那是缓慢的;比宇宙时间快,却慢于人的时间。是不是因为时间观念的不同,人才悟不透自然的意识?嗯,是不是呢,是不是呢?
评分行笔至半,文风如暴雨骤下,叙史间涌出议论。从这个文人和民族彼时彼刻的命运中,我相信作者一定回响起了此时此刻的一些境况。
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