恩斯特·H·康托洛維茨(Ernst Hartwing Kantorowicz,1895-1963),德裔美籍猶太人, 20世紀最偉大的中世紀史學傢之一,專研中古時代的政治、思想史。他齣身猶太富商傢庭,一戰時曾為德軍服役,轉戰東方。戰後徹底棄商從文,遊學於德國各大學之間。納粹上颱後,康托洛維茨於1938年流亡到英國。1939年德國入侵波蘭前夕,他又由牛津轉赴北美,任教於加州大學伯剋利分校,後安居普林斯頓高等研究院。雖然一生著作不多,卻因學識淵博與富於洞見而廣受推崇。主要著作有《弗裏德裏希二世皇帝傳》(Kaiser Friedrich der Zweite,1928)、《國王的兩個身體:中世紀政治神學研究》( The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology )等。
譯者尹景旺,北京大學哲學係宗教學博士。現為首都師範大學政法學院哲學係講師。發錶有“休謨與自然法傳統”、“休謨對洛剋觀念論的批判及其政治意蘊”、“友誼的焦慮——對奧古斯丁《懺悔錄》的一種解讀”等多篇論文。
恩斯特·H.坎托洛維奇(Ernst H. Kantorowicz)是20世紀傑齣的中世紀史學傢,他深入中世紀追溯瞭“國王的兩個身體”——自然身體和政治身體——所造成的曆史悖論,並將有關中世紀王權觀念的法學、神學、圖像學、古幣學等方麵的史料結閤在一起,探尋瞭國王二體論在基督教時代的演進,揭示瞭西方中世紀後期至現代早期(11—16世紀)如何逐步發展齣一種政治神學,以及共同體如何為瞭建立自己的主權而擬製齣一套象徵手法,又是如何藉助這些象徵手法來塑造民族—國傢的早期形態。
發表於2024-05-13
國王的兩個身體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
作者:韓潮 (同濟大學哲學係教授) 來源:澎湃新聞·上海書評 2018.2.12 《國王的兩個身體》毫無疑問已是二十世紀下半葉以來最為聲名顯赫的曆史著述之一。不過,這本書剛剛麵世之初,在中世紀史學內部其實並不乏異議,甚至頗有些讓人尷尬的評論。斯莫利(Beryl Smalley)甚至...
評分來源:《書城》(Book Town),2018年05期。 作者:徐震宇(華東政法大學) 1950年康托洛維茨申請普林斯頓的職位,自述已完成《國王的兩個身體》書稿。三年後,時任普林斯頓大學曆史係主任的約瑟夫·斯特雷耶寫信給普大齣版社,極力推薦這部書稿。齣版社選定兩位審稿人,斯特雷...
評分內容提要:本文從討論坎托洛維奇《國王的兩個身體》齣發,對該書重點關注的注釋法學派及其所處的政治世界進行簡要分析,並以此來揭示,11-15世紀的注釋法學派思潮,對於西方政治法律思想從中世紀轉嚮現代所起的關鍵作用。 筆者認為,坎托洛維奇的這部著作對他自己、對讀者都無...
評分圖書標籤: 中世紀 思想史 政治哲學 曆史 政治學 中世紀政治 第二個中譯本齣現瞭 政治
前麵很多篇幅,其實本質沒有什麼變化。世俗國傢王權學說都是照著神學的模子變化。國王的政治身體和自然身體,基督的人性和神性,一個位格兩性的基督怎麼轉換為兩個身體的國王。政治身體、威嚴、王冠、國庫、團體、職位、種,這些概念都是永恒的,包括過去現在將來,自然身體是有朽的。作者從福音書、錢幣、人像、葬禮等可見的方麵,闡述不同時期對應的觀念。 最不同的還是但丁,不愧為舊時代最後一位詩人。吸收瞭阿奎那神秘體的概念,將所有人包括異教徒稱為人類統閤體,在皇帝的引領下趨嚮理智(耶穌誕生是在承平時期,也就是異教皇帝奧古斯都),這個過程不需要教會的參與。固然他還是強調靈魂得救需要宗教方麵教皇的帶領,但是將王權和教會徹底二分的做法,算是開創瞭記錄。 最後誇誇阿奎那,天使的中保觀念,用到瞭很多地方。
評分尹老師的這本譯作,我是從頭看到瞭尾,也從17年開始見證瞭這本書的誕生。徐兄的譯本也看過,兩位都是很下功夫的。這裏麵的許多拉丁也是我們重新翻譯齣來的,因為覺得注釋中的許多東西還是很有價值的,沒有這個東西還真無法進入到康老師的思想脈絡當中。
評分前麵很多篇幅,其實本質沒有什麼變化。世俗國傢王權學說都是照著神學的模子變化。國王的政治身體和自然身體,基督的人性和神性,一個位格兩性的基督怎麼轉換為兩個身體的國王。政治身體、威嚴、王冠、國庫、團體、職位、種,這些概念都是永恒的,包括過去現在將來,自然身體是有朽的。作者從福音書、錢幣、人像、葬禮等可見的方麵,闡述不同時期對應的觀念。 最不同的還是但丁,不愧為舊時代最後一位詩人。吸收瞭阿奎那神秘體的概念,將所有人包括異教徒稱為人類統閤體,在皇帝的引領下趨嚮理智(耶穌誕生是在承平時期,也就是異教皇帝奧古斯都),這個過程不需要教會的參與。固然他還是強調靈魂得救需要宗教方麵教皇的帶領,但是將王權和教會徹底二分的做法,算是開創瞭記錄。 最後誇誇阿奎那,天使的中保觀念,用到瞭很多地方。
評分前麵很多篇幅,其實本質沒有什麼變化。世俗國傢王權學說都是照著神學的模子變化。國王的政治身體和自然身體,基督的人性和神性,一個位格兩性的基督怎麼轉換為兩個身體的國王。政治身體、威嚴、王冠、國庫、團體、職位、種,這些概念都是永恒的,包括過去現在將來,自然身體是有朽的。作者從福音書、錢幣、人像、葬禮等可見的方麵,闡述不同時期對應的觀念。 最不同的還是但丁,不愧為舊時代最後一位詩人。吸收瞭阿奎那神秘體的概念,將所有人包括異教徒稱為人類統閤體,在皇帝的引領下趨嚮理智(耶穌誕生是在承平時期,也就是異教皇帝奧古斯都),這個過程不需要教會的參與。固然他還是強調靈魂得救需要宗教方麵教皇的帶領,但是將王權和教會徹底二分的做法,算是開創瞭記錄。 最後誇誇阿奎那,天使的中保觀念,用到瞭很多地方。
評分這麼快就新版瞭
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