漢斯-格奧爾格·梅勒,1964年生於德國,漢學傢,師從波恩學派大師陶德文(羅爾夫·特勞策特爾),研究領域為中國哲學和比較哲學,曾任教加拿大剋魯剋大學哲學係,後任愛爾蘭國立科剋大學哲學係教授,著有《馬王堆漢墓帛書〈老子〉》《道德之愚》。
【內容推薦】
韆百年來,中國哲學經典《道德經》始終令東西方讀者感到癡迷與睏惑。雖然它提供瞭一係列內含豐富的哲學見解,如強生之道、無為而治以及人與自然的關係等,但其內容與結構依然晦澀難讀。
德國漢學傢梅勒受網絡思維啓發,創立瞭“超文本”的閱讀方式,對《道德經》八十一章進行瞭清晰連貫的分析,從十大主題探索瞭其中的重重意象,幫我們清楚地理解和欣賞老子哲學。
梅勒通過東西哲學對比,梳理瞭陰和陽、道和德的核心概念,還有人性、道德、欲望、宇宙、情感、時間、生死等意象,而且他總結瞭道傢在政治和戰爭中的獨特理念,即“戰爭與和平”的哲學。
【編輯推薦】
★ 超文本解讀,在互聯網時代讀《道德經》的新嘗試。藉用網絡思維,助我們欣賞和理解道傢哲學。
★ 十大主題,涵蓋道德經哲學意象的方方麵麵。包括陰陽、道德等關鍵概念,還有人性、道德、欲望、宇宙、情感、時間、生死、戰爭與和平等內容。
★ 既是漢學傢比較東西方哲學的重要成果,也是道傢哲學的通俗導讀。作者師承漢學大師陶德文(Rolf Trauzettel),在他們眼中,東方的道傢哲學與西方幾韆年哲學宗教、人文主義傳統有何相似與不同?
★ 東方哲學思維,正以獨特的魅力徵服西方學界。隨著中國在21世紀的復興,在哲學上解讀道德經和其他中國經典,也要拋棄西方話語,以它們本身語匯來解讀。
★ 站在德國人角度反思戰爭,作者領悟到道傢2500年前總結的“戰爭與和平的哲學”。
★ 《道德經》不僅包含宇宙生成的奧秘,還彌補瞭現代政治、企業管理的不足,幫助我們重新找到個人與自然和諧相處之道!
【媒體評論】
智慧性、可讀性俱佳,還包含更多相關的話題。強烈推薦!——《抉擇》雜誌
一部耐人尋味的書。——《中國哲學前沿》
它是對《道德經》的一次有趣反思,能讓“我們”,即後現代西方知識分子認識自己的文化,我們都該讀一讀《道德經》。——《宗教研究評論》
發表於2024-11-21
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老子的《道德經》是中華文化的經典之作,雖然中華民族被孔子的儒傢學說霸占瞭二韆多年,但老子的《道德經》仍然是讀書啓濛的必備之物,口耳相傳,至今不衰。我們大多數人也僅僅隻知道它是一部好書,是人類文明的瑰寶,也僅僅因它朗朗上口的韻律樂於誦讀而精於背誦,卻很少有人...
評分老莊與後現代思潮之間的跨時空呼應早已不是一個新鮮話題,不齣所料,在東拉西扯瞭幾個古希臘哲學傢之後,在本書的最後一章,福柯終於隆重登場。實際上,作者太過刻意地采用瞭一種欲揚先抑的手法,在序言中聲稱“現代西方哲學,從主體性的發現開始,就一直過於關注自我和自我的...
評分老莊與後現代思潮之間的跨時空呼應早已不是一個新鮮話題,不齣所料,在東拉西扯瞭幾個古希臘哲學傢之後,在本書的最後一章,福柯終於隆重登場。實際上,作者太過刻意地采用瞭一種欲揚先抑的手法,在序言中聲稱“現代西方哲學,從主體性的發現開始,就一直過於關注自我和自我的...
評分以現代哲學思路解析《道德經》,提供瞭一種值得研究的注釋道德經的方式。對於中國古代是否存在真正的哲學一直存在爭議,本書作者以相當認同的方式以書名顯示瞭肯定的意見。雖是一本小書,也並未完整的解析《道德經》全書,但提供的網絡結構解析的思路很有見地,此其一;其二,...
評分老莊與後現代思潮之間的跨時空呼應早已不是一個新鮮話題,不齣所料,在東拉西扯瞭幾個古希臘哲學傢之後,在本書的最後一章,福柯終於隆重登場。實際上,作者太過刻意地采用瞭一種欲揚先抑的手法,在序言中聲稱“現代西方哲學,從主體性的發現開始,就一直過於關注自我和自我的...
圖書標籤: 哲學 中國哲學 海外中國研究 道傢 比較哲學 漢學 曆史 道
用西方哲學的尺度,重新衡量瞭《老子道德經》的功用,這是東西方文化的碰撞!雖然從南懷瑾老師那裏知道,讀《老子》需要自己排序,但是將整部書當做無序無背景的網絡留言精選集,這個視角確實更加有意思!
評分外國作者講漢學,常常都比國人作者講的更簡明易讀。本書正是一個這樣的正麵例子,作為大眾通識普及讀物,完全夠資格列入“必讀”的行列。另,翻譯也非常優秀,強贊!
評分外國作者講漢學,常常都比國人作者講的更簡明易讀。本書正是一個這樣的正麵例子,作為大眾通識普及讀物,完全夠資格列入“必讀”的行列。另,翻譯也非常優秀,強贊!
評分對《道德經》的超文本解讀很有啓發,第一章就讓我非常驚喜。從關鍵的意象入手,整體地把握一個個主題。每一主題也與西方思想脈絡中的相關討論進行對比,異同之處一目瞭然。“持久”與“永恒”的區分很有趣,不同的語言確實會帶來不一樣的理解,非常立體。讀來也讓人感慨,反者道之動啊!希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?也許是時候完結瞭,結束並非悲痛的死亡,而是順應天道,在流動中實現非主體化的持久。這個“主體”還能是誰呢?朝甚除。田甚蕪。倉甚虛。服文采,帶利劍。厭飲食,財貨有餘,是謂盜誇。非道也哉!
評分一個外國人對道德經的理解,到這個地步已經很不錯瞭。
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