具体描述
百年唯一见的知识分子楷模
纪念梁漱溟先生辞世三十载
理性早启，文化早熟，伦理本位，职业分途
中国文化之特殊性与自信力，根源何在？
探寻中国问题经典论著，七十年常销不衰
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《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。
书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。
对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨：
中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？
人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？
中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？
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环顾当今之世，在知识分子中能有几个人不唯上、唯书、唯经、唯典?为此舞文弄笔的人也不少，却常常不敢寻根问底，不敢无拘无東地敞开思想，进行独立思考。梁漱溟先生是我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。
——费孝通
梁漱溟所说的“中国文化”实有二义: 一是指中华民族创造的文化整体, 其核心为儒家文化; 一是指在中国历史文化中所体现出来的一种精神、一种文化的路向。在后者的意义上, “中国文化”并没有中国性, 而是代表一种注重协调、平等、人性的文化路向与文化精神,它是可普遍化的。
——陈来
《中国文化要义》此间流传不多，但有心之士皆争传阅。先生之闳识孤怀，人皆能不以世俗之政治眼光相看，且此等特和气平心流露行间，人读之当更易通彼我之情。
——唐君毅
梁氏为一肯用心并力行其所信之人。民国以来，肯对国家根本问题用心，从而提出其主张如梁漱溟者，实在不多。
——胡秋原
作者简介
梁漱溟（1893—1988）
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。
1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。
一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。
目录信息
自序
第一章 绪论
一、此所云中国文化
二、中国文化个性殊强
三、试寻求其特征
四、参考佐证的资料
第二章 从中国人的家说起
一、冯友兰氏的解释
二、反证冯说未尽是
三、文化之形成及其个性
四、阶梯观与流派观
五、申述夙见结束上文
第三章 集团生活的西方人
一、中西社会对照来看
二、中西文化的分水岭
三、基督教与集团生活
四、欧洲中古社会
五、近代社会之萌芽
第四章 中国人缺乏集团生活
一、西人所长吾人所短
二、中国人缺乏集团生活
三、团体与家庭二者不相容
第五章 中国是伦理本位的社会
一、何谓伦理本位
二、伦理之于经济
三、伦理之于政治
四、伦理有宗教之用
五、此其重点果何在
第六章 以道德代宗教
一、宗教是什么
二、宗教在中国
三、周孔教化非宗教
四、中国以道德代宗教
五、周孔之礼
六、以伦理组织社会
第七章 理性--人类的特征
一、理性是什么
二、两种理和两种错误
三、中国民族精神所在
第八章 阶级对立与职业分途
一、何谓阶级
二、中国有没有阶级
三、何谓职业分途
第九章 中国是否一国家
一、中国之不像国家
二、国家构成于阶级统治
三、中国封建之解体
四、中国政治之特殊
五、西洋政治进步之理
第十章 治道与治世
一、中国社会构造
二、向里用力之人生
三、中国文明一大异彩
四、士人在此之功用
五、治道和治世
第十一章 循环于一治一乱而无革命
一、周期性的乱
二、不见有革命
三、产业革命之不见
第十二章 人类文化之早熟
一、中国何故无民主
二、人权自由之所以不见
三、民治制度之所以不见
四、人类文化之早熟
第十三章 文化早熟后之中国
一、由此遂无科学
二、长于理性短于理智
三、陷于盘旋不进
四、中国文化五大病
第十四章 结论
一、讨究特征之总结
二、民族性之所由成
附 录（梁培宽 整理）
一、“认识老中国，建设新中国”
——如何认识旧中国的三大问题
二、著者对批评者提出的问题的答复
三、著者关于《中国文化要义》的谈话
四、著者札记摘录
五、著者论及《中国文化要义》的书信
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
梁漱溟先生似乎是在做一个逻辑推理题。不尽信其言，却深感其志。 崇儒者，求其通，启三代，礼三统。近世儒者，莫不如此，如冯友兰先生之“理”，如钱宾四先生之“道”，如梁漱溟先生之“义”。求大道，易失于枝节。往者胡适先生评梁先生之《东西文化及其哲学》，...
评分《中国文化要义》读书总结 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说：“解决中国之问题，必先认识中国之问题，认识中国之问题，即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势，而明白当初未曾变的老中国，又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年，其社...
评分一、成书的背景 从历史的角度来讲，《中国文化要义》成书于1941到1949年，期间经过了抗日战争和国共内战，可谓是中国现代历史上风起云涌的一段时期。一方面，自鸦片战争以来，中国始终处战乱之中，政治，经济，文化各个方面都受到了西方的冲击，知识分子试图突破几千年来中国社...
评分中国人宗教观念不强，法律意识淡薄，尤其是法律中相关个人物权债权问题，好像一直为中国人所忽略。但是中国人伦理观发达，我们对待伦理关系中的各个对象做情感认同对象处理，而不是理性思考对象。梁老说得好：“伦理社会其间关系准乎情理而定。”所谓情理者，我个人观点认为它...
评分近两年从解决个人思想困惑走向中华古典的探索，进而对“我是谁”的问题有了新的认识；但到现在我仍然很不理解我自己以及我生活于斯的这个族群。对于这个族群的历史与性格，清末以来许多富有洞察力的头脑给出了各具特色与启发的阐述，我辈不敢在学识浅薄之时多有品论，确...
用户评价
《中国文化要义》这本书，带给我一种前所未有的阅读体验。作者的写作风格非常洒脱，他能够将沉重的历史话题，用轻松而又不失深刻的方式呈现出来。他对中国历史上的“士大夫”精神进行了深入的探讨，认为这种精神是中国文化中独立思考、担当责任、追求理想的重要体现。他引用了大量的历史人物事迹，来展现“士大夫”精神的传承与发展。令我印象深刻的是，作者还分析了中国文化中的“辩证思维”，以及它如何影响了中国人的思考方式和解决问题的策略。他认为，中国人善于看到事物的两面性，并在复杂的环境中寻求动态的平衡。这本书的优点在于，它能够帮助读者跳出单一的文化视角，用更加多元和开放的眼光去看待中国文化。作者的语言富有感染力，他的叙述能够迅速抓住读者的注意力，并引导读者进入到他所构建的文化世界。
评分《中国文化要义》这本书，对我来说，是一次非常有益的学习经历。作者的写作思路非常清晰，他将中国文化的核心价值观，比如“和”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，进行了系统性的梳理和解读。他特别强调了“和”在中国文化中的重要性，认为“和”不仅仅是人与人之间的和谐相处，更是一种追求事物之间平衡与统一的哲学思想。他用了很多生动的例子，来展示“和”是如何体现在中国人的日常生活、社会交往和国际关系中的。令我印象深刻的是，作者还分析了中国古代的哲学流派，如儒家、道家、法家等，并探讨了它们是如何相互影响、共同塑造了中国文化的特质。他对道家思想中“无为而治”的理解，以及它如何影响了中国人的政治理念和生活态度，都进行了非常深入的阐述。这本书的优点在于，它能够帮助读者建立起一个清晰的中国文化框架，并在这个框架下理解具体的文化现象。作者的语言非常精准，而且他的观点总是能够令人信服。
评分《中国文化要义》这本书，对我而言，是一次关于自我理解的探索。作者的写作风格非常细腻，他能够捕捉到中国文化中那些不易察觉的细微之处，并将其转化为深刻的洞见。他对中国人的“内向性”和“含蓄”的性格特征进行了深入的分析，认为这与中国传统文化中的“君子”之道、内省修身等观念息息相关。他认为，中国人倾向于在内心世界中寻找答案，并善于通过委婉的方式表达自己的情感和想法。令我印象深刻的是，作者还探讨了中国文化中的“集体荣誉感”，以及它如何影响了中国人的行为模式和价值取向。他认为，中国人往往将集体的利益置于个人利益之上，并为集体的成就感到自豪。这本书的优点在于，它能够帮助读者建立起一种更加客观和全面的中国文化认识，避免刻板印象和片面理解。作者的语言平和而有力量，他的论述总是能够恰到好处地触动人心。
评分我是在朋友的强烈推荐下开始阅读《中国文化要义》的，当时我正在为一个关于东方哲学的研究项目寻找资料，而这本书正好提供了我所需要的一些重要视角。作者在书中展现了一种非常独特的分析方法，他并不拘泥于传统的文本解读，而是将文化视为一种活态的、不断演变的系统。他特别强调了中国文化中“天人合一”的思想，并试图将其与现代社会面临的环境问题联系起来。我印象最深刻的是他对“中庸”之道的阐释，作者认为“中庸”并非简单的折中或平庸，而是一种动态的平衡，是在复杂环境中寻求最优解的智慧。他通过分析古代的政治制度、哲学思想，甚至是中国园林的设计理念，来佐证“中庸”在中国文化中的重要性。这本书的优点在于，它能够将抽象的哲学概念具象化，让读者能够清晰地看到这些思想是如何渗透到中国社会的方方面面。作者还对中国传统节日中的象征意义进行了深入的探讨，比如春节的团圆，清明的祭祖，这些节日背后所蕴含的对家庭、祖先的尊重，以及对生命循环的理解，都得到了细致的描绘。这本书不仅仅是关于中国文化，更是一种关于如何理解和共处不同文化的研究方法论，对于我这种跨文化研究者来说，价值不菲。
评分我一直对中国人的“集体主义”思想很感兴趣，而在《中国文化要义》这本书中，我找到了非常详尽且独到的解释。作者并没有简单地将集体主义视为个人意志的压抑，而是将其置于中国传统社会结构和历史发展的大背景下进行分析。他认为，中国文化中的集体主义，更多地体现在对家庭、宗族、社群的认同和责任感上。他对“孝道”的解读非常深入，认为孝道不仅仅是子女对父母的义务，更是中国文化中“责任”和“传承”观念的重要体现。作者还联系了现代社会中出现的“个人主义”思潮，并探讨了这两种价值观在中国文化中的碰撞与融合。他认为，理解中国文化的关键，在于认识到这些看似对立的价值观是如何在中国社会的长期发展中，找到一种平衡与共存的方式。这本书的语言风格非常沉稳有力，作者的分析总是能够直击问题的核心，而且他的观点往往能够引人深思。我尤其喜欢他引用的一些古代文人的诗词和散文，这些文学作品不仅增加了阅读的趣味性，也为他的论述提供了有力的佐证。
评分在我看来，《中国文化要义》是一本能够引发深度思考的书。作者的分析角度非常独特，他并没有局限于传统的历史和哲学层面，而是将中国文化与现代社会的科技发展、经济模式进行了有趣的连接。他探讨了中国文化中的“实用主义”精神，以及它如何在改革开放后，推动中国经济的快速发展。他认为，中国人骨子里有一种解决实际问题的能力，并善于从实践中学习和创新。令我特别赞赏的是，作者对中国传统节日习俗的解读，他不仅仅是描述这些习俗，更是挖掘其背后所蕴含的文化意义和价值取向。比如，他对中秋节的团圆意义的分析，以及它如何体现了中国人对家庭的重视和对美好的期盼。这本书的结构非常严谨，章节之间的过渡自然流畅，读起来不会感到突兀。作者的文字风格沉稳而富有洞察力，他的每一个论断都经过深思熟虑，并有充分的依据支撑。读这本书，让我对中国文化的理解，不再是碎片化的认知，而是形成了一个更加完整和立体的印象。
评分《中国文化要义》这本书，在我看来，是一部非常值得细细品味的著作。作者的写作风格非常独特，他擅长将宏大的文化主题，分解成一个个具体而生动的故事。比如，他通过对中国古代医书的解读，来分析中国人如何看待疾病、健康以及生死。他认为，中医不仅仅是一种医疗技术，更是一种哲学和生活方式，体现了中国人对身体、自然以及宇宙的理解。他还深入分析了中国人的“关系网”文化，即“关系”在中国社会中的重要性，以及它如何影响着商业、政治和日常生活。作者用了很多生动的例子，来展示“关系”如何在特定情境下发挥作用，以及它可能带来的正面和负面影响。这本书的另一个亮点在于，作者并没有回避中国文化中存在的一些争议或负面因素，而是以一种客观、理性的态度进行分析。他对中国传统社会中的等级制度，以及某些习俗可能存在的局限性，都进行了坦诚的讨论，这使得整本书的论述更加全面和深刻。读这本书，就像在和一位睿智的长者对话，他用他丰富的人生阅历和学识，为你娓娓道来关于中国文化的一切。
评分这本书的名字就叫《中国文化要义》，我拿到它的时候，其实并没有抱太高的期待，毕竟“要义”这个词本身就带着一股概括性的、可能流于空泛的意味。然而，翻开第一页，就被作者那种沉稳而又不失力量的笔触所吸引。他没有一开始就抛出惊世骇俗的论断，而是从一个非常生活化的场景切入，比如一家普通的中国家庭的日常对话，或是集市上讨价还价的场景。通过这些细微之处，作者巧妙地勾勒出了中国文化中那些根深蒂固的价值观和思维模式。我尤其喜欢他对“人情”这个概念的解读，它不仅仅是简单的亲情或友情，更是一种基于互惠、信任和情感联系的社会网络，它如何影响着中国人的决策、行为，甚至是中国社会结构的形成，作者都进行了非常深入的剖析。他还联系了一些历史事件，比如科举制度对社会流动性的影响，以及儒家思想如何在家庭和社会伦理中扮演的角色。读这本书的过程，就像是在剥洋葱，一层层地揭开中国文化的表象，看到其内在的逻辑和生命力。它让我对很多习以为常的现象有了全新的认识，也让我更加理解为什么中国人会以某种方式思考和行动。书中的语言也很考究，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来一点也不枯燥。
评分拿到《中国文化要义》这本书，我最先被吸引的是它的封面设计，简洁却富有深意，让我对书的内容产生了浓厚的兴趣。阅读的过程中，我发现作者的文字功底非常扎实，他能够将复杂的文化现象用清晰易懂的语言表达出来。他对“礼”在中国文化中的地位进行了深入的探讨，不仅仅是关于礼仪的规范，更包含了社会秩序的构建和人际关系的调适。他引用了大量的历史文献和考古发现，来证明“礼”在中国社会发展过程中所扮演的关键角色。令我感到惊喜的是，作者还将中国传统艺术，比如书法、绘画、戏曲等，与文化要义紧密结合，展现了这些艺术形式是如何反映和传承中国人的精神世界的。他对京剧的分析尤其精彩，不仅仅是艺术层面的欣赏，更是从京剧中的人物塑造、情节设置、唱腔表演等方面，解读出中国文化中的忠孝节义、因果报应等传统观念。这本书的结构也非常合理，逻辑清晰，读起来让人感觉思维顺畅，仿佛在跟随作者的脚步，一步步地走进中国文化的深处。它提供了一种全新的视角，让我能够更深刻地理解中国文化的精髓，也让我对自己的文化身份有了更清晰的认识。
评分我是在一次偶然的机会了解到《中国文化要义》这本书的，当时我对中国传统思想中的“天人感应”观念特别感兴趣。作者在这本书中，对这个观念进行了非常细致和深入的阐述。他认为，“天人感应”不仅仅是对自然现象的朴素认知，更是一种人与自然和谐共生的哲学观，体现了中国人对宇宙秩序的理解。他通过分析中国古代的占星学、风水学，甚至是一些民间信仰，来佐证“天人感应”在中国文化中的深远影响。令我感到惊喜的是，作者还对中国文化中的“时间观念”进行了独到的解读。他认为，中国传统文化中的时间是一种循环的、周期性的观念，与西方线性、绝对的时间观有很大不同。他用了很多生动的例子，来解释这种时间观念是如何影响了中国人的生活节奏、节日习俗和历史叙事。这本书的结构非常清晰，逻辑性很强，读起来让人感觉条理分明。作者的文字功底深厚，他的分析总是能够直击要害，并且引人入胜。
评分当读到梁漱溟对中国文化、中西比较等种种著述时，当代学人其实是可以长出一口气的。虽然我们面对的问题我们远没有完全看透，但是相较于梁等前辈，我们的认识已经飞速转进，加深了不止一个质的量度。这样的进步速度恐怕是人类学习史、知识史上的奇迹。
评分这是一本用全局而深入、历史而发展的眼光对中国和中华民族文化、社会等进行剖析的书。读这本书需要一定的文化功底，所以我思考得不深。中国似乎是所有现象和规律失效的国度，它能解释很多规律事物到中国变味。我的感悟:1、中国人做事只有应不应该；2、中国不适合广泛的全民式的民主，仅适合少数民主和决策式的；3、中国非传统意义上的国家，不以种族之分或宗教而成国，而以文化，中国是一种超越国家概念的大文化区形态，是一种天下国；4、中国没有统一宗教，但并不是没有信仰。宗教的功能被伦理所代替，同时通过各个家庭的伦理组而成社会；5、建国之基础以道德礼教伦常，不以法律；立法之根据以道德礼教伦常，不以权利，而以义务；6、几乎不存在阶级；7、中国同化融合能力超强的原因。周孔教化原来对中国这么重要。希望随着理解深入有更多感悟
评分中国文化的要义就是猥琐发育
评分讲透了
评分那时是与《白鹿原》同时读的，两书算是在心中交响，感觉十分良好。
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