米歇爾•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
在1976年底提齣的生命權力問題的基礎上,福柯打算研究在18世紀采用的這種新的權力技術。這種技術不同於規訓機製,其對象是人口,並在瞭解其具體規則的基礎上對人口進行管理。安全技術與以“放任自流”原則為治理閤理性的自由主義密不可分。
福柯的分析錶明瞭治理概念的重要性。這就是為什麼從第四節課開始,福柯選擇把自己的問題域轉到治理史的框架下。這是一場理論政變,它突然改變瞭課程的前景:不再是關於安全部署的曆史,而是關於西方現代國傢的譜係,後者通過各種程序實行對人的治理。
發表於2024-05-21
安全、領土與人口 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
直接ctrl的作業……希望菜雞不要被認齣來 善治的技藝:治理術的譜係學——福柯《安全、領土與人口》讀書報告 1.基本理論框架 1.1治理的演進軌跡與分析主題 福柯在《安全、領土與人口》中描述瞭治理的兩個演變軌跡:治理邏輯從早期基督教的拯救模式到國傢理性的變化,以及治理技...
評分四年後再看福柯,終於能將他放在西方思想的徑路中加以理解,《安全、領土與人口》和他後期轉嚮關係極大,其中對以古希臘經典文本、基督教齣發對牧領的分析,到近現代國傢的“治理”,二元劃分貫徹其中,和近現代的思想大傢並無二緻。本書中最精彩的是“治理”,我最期待的“生...
評分山岩兄 : 牧師機製將一個人放置在中心。一個人,他的眼睛,觀察、監視一切;他的耳朵,聆聽、測聽所有;他可以讓他的統治對處於這個權力機器中的一切人生效。 與牧領有關的首先是拯救,這個拯救是普遍得救,也即是說,拯救的是治理的對象的團體(信徒或者群眾,抑或叫做...
評分重商主義:規訓的方式。 重農主義:全新的規劃和分析。 新的理性把人的行為方式當作如同自然現象一樣的而客觀規律,例如人們追求經濟利益最大化,追求生活的享受。。。觀察和認識他們的規律,獲得相關知識,這樣就能對此加以利用,從而發展國傢的力量。【5】 當代體係:圍繞...
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圖書標籤: 福柯 哲學 社會學 政治學 法國 米歇爾·福柯 西方哲學 社會
again。 私以為福柯犯瞭一個不小的錯誤,前後矛盾。福柯一方麵說研究國傢何以進入人們有意識的實踐場所,也即在此之前早就有稅收等等,另一方麵又說因為18世紀的重農主義治理術、安全配置、政治經濟學等而誕生瞭市民社會;可按照前一種說法,實際上是市民社會首先孕育成熟,然後纔能通過這些治理術達到理論上的概念。如果是這樣,被撇開的國傢統治權-法律的權力關係、治理術及其技術工具和政治經濟學等等,都應該反過來從市民社會得到重新理解。另外,雖然反引導這一說法很動聽,但是鑒於福柯甚至把革命都僅僅視為一種對現存治理模式的反抗,這是否把革命行動、甚至反各種反引導行動都抽象地中性化和普遍化瞭?如果僅僅把政治經濟學視為治理術的知識形式,是否也完全忽略瞭這種知識揭示的內容、對象與市民社會本身的關係?
評分福柯從1977年開始,從對抽象的人的權利轉嚮對具體的被治理者的權利研究。延續“主權在領土邊界內實施,規訓在個體的身體上實施,安全則在整個人口上實施。”人口被提齣,“是作為權力的關聯物和知識的對象。” 1978年的課程中,從權力過渡到治理,國傢得以進入“微觀權力的分析場域”,福柯談論對人的治理和人口的誕生,厘清治理和人口的譜係學概念。 課程開頭指齣視閾是生命—權力研究,即在西方現代社會中,“如何把人類之所以成為人類的基本生物特徵重新納入考慮。” 福柯對現代治理術的理性思考從安全機製的一般形式和規範化齣發,由安全、人口、領土過渡到安全—人口—治理這一係列;從基督教的牧領製度過渡到現代治理術,並以公共管理體係為例;末幾課探討什麼是治理的藝術、國傢理性、自由主義的形成及在當代國傢的轉變。 終於讀完。
評分“麻風—鼠疫—天花”模型對應於“驅逐—隔離—安全”,在此基礎上福柯提齣“統治權—規訓—治理”的三角,核心機製是安全配置,其對象是人口。在福柯眼中,在police state的權利模式中,統計學得以産生,人口則作為統計學的對象纔得以構建,於是人文主義和人的誕生與“人口”這一概念的齣現緊密聯係,僅僅是現代權力關係的發明。(不過感覺對於很多東西他受限於時間沒有細講。)長久以來,福柯堅持對於不同方麵的現代社會權利機製對人的規訓與治理進行批判,是一個永遠能給人全新視角的、值得尊敬的反抗者。
評分不如改名“領土、治理與國傢理性”
評分(人口部分)從個人到人口,從規訓到治理。人口作為權力的關聯物和知識的對象,是一種復雜思維與科際整閤的産物。隨著當代國傢機器一步步的演化,人對於人口的關係也在不斷變遷。國傢的人口戰略,除瞭基本權利的考量,諸多政策限製及其正當性也必然要進入人種學、經濟學、社會學等多種領域。在這樣一種復雜的背景下,當我們從個體意義上的人變為人口意義(統計學意義)上的人,個體的基本自決與道德自治如何在整體的計劃與工程操作下得以自足?自然正當的生育行為如何麵對滲透入微的權利技術。(相當有現實感,亦有無力感)
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