謝波,北京大學哲學與宗教學係博士,哈佛大學東亞係訪問學生,賓夕法尼亞大學東亞係博士候選人。
元季四傢之首黃公望(1269-1354)及其巨製《富春山居圖》,在中國山水畫史上所獲地位及評價之高,身後至今無人能及。故此,其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究,從筆墨技法到畫捲真偽,從畫格畫品到捲軸流傳,等等,關涉眾多亦成果斐然。然而,作為全真道於江南地區興盛之際的重要弟子之一的大癡道人黃公望,其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關,黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂,懸而未論。正是基於此背景,本書意欲在完整復建黃公望的生活際遇及信仰世界的基礎上,探察成就黃公望及其藝術創作之至高地位與價值的特殊性何在,並進而於其信仰世界中為這種特殊性尋找根源,以重新解讀和詮釋大癡道人黃公望的藝術作品,尤其是《富春山居圖》,證明其宗教信仰和藝術創作之間的關係。元季四傢之首黃公望(1269-1354)及其巨製《富春山居圖》,在中國山水畫史上所獲地位及評價之高,身後至今無人能及。故此,其始終是學界研究熱點。圍繞黃氏及其創作所展開的學術探究,從筆墨技法到畫捲真偽,從畫格畫品到捲軸流傳,等等,關涉眾多亦成果斐然。然而,作為全真道於江南地區興盛之際的重要弟子之一的大癡道人黃公望,其全真教徒身份在過往研究中並未得到足夠重視。與之相關,黃公望的宗教信仰與藝術創作之關係也始終被割裂,懸而未論。
發表於2025-03-15
畫紙上的道境 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
類似山形同樣齣現於米芾著名的傳世山水畫《春山瑞鬆圖》中。(第67頁) 此處有誤。颱北故宮博物院所藏《春山瑞鬆圖》確實曾經在一段時間內被認為是米芾唯一可信傳世作,但如今《春山瑞鬆圖》非米芾原作已是學界共識。 作畫貴有古意。若無古意,雖古無益。(第106頁) 此處引用...
評分類似山形同樣齣現於米芾著名的傳世山水畫《春山瑞鬆圖》中。(第67頁) 此處有誤。颱北故宮博物院所藏《春山瑞鬆圖》確實曾經在一段時間內被認為是米芾唯一可信傳世作,但如今《春山瑞鬆圖》非米芾原作已是學界共識。 作畫貴有古意。若無古意,雖古無益。(第106頁) 此處引用...
評分類似山形同樣齣現於米芾著名的傳世山水畫《春山瑞鬆圖》中。(第67頁) 此處有誤。颱北故宮博物院所藏《春山瑞鬆圖》確實曾經在一段時間內被認為是米芾唯一可信傳世作,但如今《春山瑞鬆圖》非米芾原作已是學界共識。 作畫貴有古意。若無古意,雖古無益。(第106頁) 此處引用...
評分類似山形同樣齣現於米芾著名的傳世山水畫《春山瑞鬆圖》中。(第67頁) 此處有誤。颱北故宮博物院所藏《春山瑞鬆圖》確實曾經在一段時間內被認為是米芾唯一可信傳世作,但如今《春山瑞鬆圖》非米芾原作已是學界共識。 作畫貴有古意。若無古意,雖古無益。(第106頁) 此處引用...
評分類似山形同樣齣現於米芾著名的傳世山水畫《春山瑞鬆圖》中。(第67頁) 此處有誤。颱北故宮博物院所藏《春山瑞鬆圖》確實曾經在一段時間內被認為是米芾唯一可信傳世作,但如今《春山瑞鬆圖》非米芾原作已是學界共識。 作畫貴有古意。若無古意,雖古無益。(第106頁) 此處引用...
圖書標籤:
最近配閤穴道引導的練習,看這富春山居圖嗯復印冊,看這本書簡直是體內升起一種互文的文化感覺。雖然研究很單薄,但是足夠支撐一整個設計的策劃文案瞭。
評分有點兒虎頭蛇尾 前麵兩章以道教的視角切入 後頭最關鍵的一章也就一堆漂亮話和《寫山水訣》當作關鍵證據 感覺有些立不住
評分如果先讀完黃士珊的《圖寫真形》,再來看本書,應該啓發會更大。作者沿著道教圖像學的思路,進一步深入到黃公望的個案分析當中去。個人認為其中最有價值的部分在於將道教的人體觀與《富春山居圖》中連綿不斷的“脊骨”式山水兩相對照,又附之以全真教的“形神”修煉、內丹傳統進行的討論,讓我對黃公望道教信仰的理解深入很多,而不再僅僅局限於“畫中自有生意”幾句泛泛而談的漂亮話瞭。
評分著力於道教與黃公望山水之間的勾連,彆開生麵。山水、身體、自然之關係的論述有創見。
評分感覺語言有些拖拉,看瞭三十多頁瞭,一直在外圍打轉,不直指核心
畫紙上的道境 2025 pdf epub mobi 電子書 下載