论道德的谱系

出版者:商务印书馆

作者:[德] 弗里德里希·尼采

页数:214

译者:赵千帆

出版时间:2018-12

价格:25.00

装帧:平装

isbn号码:9787100168038

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

具体描述

本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。

《论道德的谱系》论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。

作者简介

尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

赵千帆，同济大学哲学系副教授。浙江大学哲学系外国哲学专业博士毕业，师从孙周兴教授。

用户评价

说实话，一开始翻开《论道德的谱系》，我以为会是一本枯燥乏味的学术著作，充斥着晦涩难懂的哲学术语和繁复的论证。然而，出乎意料的是，作者以一种极其引人入胜的叙事方式，将那些宏大而抽象的道德问题，化为了一个个生动的故事和鲜活的案例。他并非直接抛出论点，而是通过对历史文献、宗教经典、文学作品甚至是医学研究的细致考察，让我们看到道德观念是如何在漫长的历史长河中，如同潮汐般起落，又如河流般蜿蜒。我特别欣赏作者对于“罪恶感”的剖析。他指出，罪恶感并非是天生的，而是后来才被发明出来的，并且是宗教和道德体系强加给人类的一种工具，用来驯服和控制个体。这种观点，对于那些长期被内心深处挥之不去的罪恶感所困扰的人来说，无疑是一种解放。它让我们明白，很多时候，我们所承受的道德压力，并非源于我们本身的“罪恶”，而是社会和文化环境对我们的规训。书中对“赎罪”和“惩罚”的探讨，也让我大开眼界。作者并非仅仅停留在道德层面，而是将其与经济学、心理学等领域相结合，解释了为什么在历史上，惩罚会以如此残忍和系统化的方式出现，以及这种惩罚又如何反过来塑造了我们的道德情感。读完这些篇章，我感觉自己对于“善”与“恶”的界限，对于“公平”与“正义”的理解，都变得更加模糊，也更加深刻。这并非是一种消极的虚无主义，而是一种对现实更真实、更透彻的认知。

《论道德的谱系》这本书，像是一次思想的“考古”，它带领我深入探寻我们今天所熟知的道德观念的根源，并揭示了那些被历史尘埃所掩盖的真相。作者的笔触充满力量，他的论证过程也十分精彩，常常让我有一种豁然开朗的感觉。我非常欣赏作者在分析“苦难”和“罪恶”的关系时所展现出的深刻洞察力。他指出，在许多文化中，苦难与罪恶是紧密联系在一起的，而宗教和道德体系的出现，很大程度上是为了解释和转化这种联系。当人们遭受苦难时，他们往往会寻求一种意义，而将苦难归咎于某种“罪恶”，则是一种常见的解释方式。这种观点，让我对许多宗教教义有了更深刻的理解。它们并非仅仅是关于“善恶”的教导，更是一种关于如何理解和应对人类苦难的体系。此外，书中关于“禁欲”与“生命力”的论述，也让我反思良久。作者认为，过度的禁欲，实际上是对生命活力的压抑，而这种压抑，有时又会以扭曲的方式表现出来。这种观点，对于我们反思现代社会中普遍存在的“焦虑”和“压力”，具有重要的启示意义。

读完《论道德的谱系》，我感觉自己仿佛进行了一场深刻的“自我审视”。作者的写作风格非常独特，他以一种冷静而犀利的方式，剖析了人类道德的复杂性和多面性。我特别被书中关于“惩罚”与“责任”的论述所吸引。作者并没有简单地将惩罚视为一种报复，而是将其置于社会权力关系和道德建构之中进行考察。他指出，当一种新的道德体系建立起来时，对旧有体系的“惩罚”，也是巩固新体系合法性的重要方式。这种观点，让我对许多历史上的“革命”和“改革”有了新的理解。它们不仅仅是政治上的变革，更是伴随着道德观念的重塑和改造。此外，书中对于“罪恶感”的起源和演变，也让我深感震撼。作者认为，罪恶感并非是天生的，而是社会文化长期塑造的结果，它能够有效地控制和约束个体的行为。这种对“罪恶感”的“工具性”解读，让我开始反思，我们内心深处的“不安”，究竟有多少是源于自身的行为，又有多少是源于外界的规训？

《论道德的谱系》这本书，让我感觉像是进行了一场艰苦但非常有益的“思想体操”。作者的论证方式非常严谨，但也充满了艺术性。他能够将看似无关的现象联系起来，揭示出它们背后深刻的逻辑。我非常喜欢作者在分析“忏悔”和“审判”时所展现出的洞察力。他指出，忏悔和审判并非仅仅是为了弥补过错，更重要的是它们作为一种社会机制，用来巩固和传承特定的道德观念。当一个人公开承认自己的错误，并接受审判时，他实际上是在向整个社会证明，现有的道德规范是有效的，并且是不可逾越的。这种对“忏悔”和“审判”的社会功能性解读，让我对许多宗教仪式和法律程序有了更深刻的理解。它们不仅仅是表面的行为，更是深层社会结构的体现。此外，作者关于“同情”的分析，也再次让我感到震撼。他指出，当我们对他人表示同情时，我们往往是在确认自己相对于他人的某种优越地位。这种“优越感”的存在，使得同情本身也可能成为一种权力关系。这种观点，让我对许多我们习以为常的“善举”，开始产生怀疑。我们究竟是在真心帮助他人，还是在通过帮助他人来满足自己的某种心理需求？

我花了相当长的时间才消化完《论道德的谱系》，这本书的深度和广度远远超出了我的预期。它不是那种轻松愉快的读物，而是需要你全神贯注，不断思考，甚至反复咀嚼才能领会其精髓。作者的写作风格非常“硬核”，他不回避那些复杂难懂的哲学概念，但他又以一种独特的逻辑和清晰的思路，将它们串联起来，形成一个庞大的思想体系。我尤其喜欢作者在处理“同情”这个问题时的视角。他并没有像许多人那样，将同情视为一种纯粹的美德，而是将其置于权力关系和情感的博弈之中进行考察。他指出，过度的同情，有时反而会成为一种施虐的方式，尤其是在面对那些我们认为“不配”得到同情的人时。这种反直觉的论断，让我对“善良”的定义产生了动摇。我们常常将同情视为一种无私的奉献，却很少意识到，同情本身也可能包含着某种优越感和控制欲。书中对于“苦难”的探讨，也让我印象深刻。作者认为，人类的创造力和道德观念，很大程度上都源于对苦难的体验和反思。那些最深刻的哲学思想，最动人的艺术作品，往往都诞生于痛苦和绝望之中。这种观点，虽然听起来有些悲观，但却道出了人性中某种深刻的真实。它提醒我们，在追求舒适和安逸的同时，也要警惕那些可能磨灭我们思想活力和创造力的因素。

《论道德的谱系》这本书，简直像一把锋利的解剖刀，毫不留情地剖开了人类道德的肌体，让我们看到那血淋淋的真相。我必须承认，阅读过程中，我多次感到不适，甚至有些被冒犯，但这正是这本书的伟大之处。它没有试图取悦读者，而是直面那些我们不愿承认的、潜藏在道德表象下的黑暗。作者的笔触充满了力量，他以一种近乎残酷的洞察力，揭示了道德观念是如何被用来维护权力、压迫弱者，以及如何成为一种制造奴性的手段。书中对于“良心”起源的追溯，尤其令人震撼。他指出，良心并非自然而然产生的，而是经过长期的社会塑造和内在化，最终成为了一种能够自我惩罚的机制。这种“自我惩罚”，在很多时候比外部的惩罚更加可怕，因为它深入到了个体的内心，使得个体即使在无人监督的情况下，也会因为内心的“声音”而感到痛苦和自责。这种对良心的“去神圣化”，让我开始反思，我们所珍视的“内在道德”，究竟有多少是真正属于自己的，又有多少是被他人灌输和塑造的？此外，作者关于“戒律”的分析，也让我茅塞顿开。他认为，那些看似神圣不可侵犯的戒律，往往是特定历史时期和社会条件下，为了满足某些需求而产生的，并且在漫长的历史中不断被解释、修改和传承。这种观点，让我不再盲目地接受现有的道德规范，而是开始带着批判性的眼光去审视它们。

《论道德的谱系》这本书，是一次极具挑战性的思想冒险，它迫使我跳出固有的思维模式，去重新审视那些我一直深信不疑的道德原则。作者的语言充满力量，但又不失冷静的理性。他不是一个激情的煽动者，而是一个冷静的观察者，用他犀利的目光，解剖着人类道德的每一个角落。我特别被书中关于“复仇”的论述所吸引。作者并没有将复仇简单地归结为一种原始的冲动，而是将其置于法律、宗教和道德体系的演变之中进行考察。他指出，在许多文化中，复仇曾经是一种重要的社会调节机制，而法律和道德的出现，在很大程度上是为了取代和驯服这种原始的复仇冲动。这种观点，让我对“正义”的理解有了新的认识。我们常常认为，正义就是惩罚犯罪者，但作者却揭示了，“正义”的背后，往往也隐藏着对原始冲动的压抑和转化。此外，书中对于“惩罚”的社会功能，也进行了深入的分析。作者认为，惩罚不仅仅是为了报复，更重要的是它作为一种社会控制的手段，通过制造恐惧和痛苦，来维持社会秩序和道德规范。这种视角，让我对“法律”和“道德”之间的关系，有了更深刻的理解。它们并非是独立存在的，而是相互交织，共同作用，塑造着我们的行为和思想。

这本《论道德的谱系》真是一部令人深思的作品，我一口气读完，感觉大脑被彻底洗礼了一番。它不像市面上那些通俗易懂的道德哲学入门读物，上来就给你灌输一套“这是对的，那是错的”的简单道理。相反，它更像是一位经验老道的历史学家，一位敏锐的心理学家，带你穿越时空，深入探究我们今天习以为常的道德观念是如何一步步形成，又经历了怎样的演变。作者的写作风格极其独特，充满了张力和思辨。他并非直接论证，而是通过一系列历史事件、社会现象、甚至日常生活的细节，层层剥茧，让我们看到道德判断的背后，往往隐藏着权力、利益、以及人类最深层的驱动力。读的过程中，我常常会停下来，回想自己过往的某些行为和想法，惊觉自己很多道德上的直觉，原来并非出自什么神圣的源头，而是某种社会建构，甚至是某些群体为了巩固自身地位而刻意塑造的产物。书中关于“奴隶道德”和“主人道德”的区分，尤其让我印象深刻。它揭示了在历史的某个阶段，那些原本被视为负面的品质，例如狡猾、欺骗、甚至残忍，在特定环境下反而成为弱者生存和反抗的工具，并最终演变成了他们道德体系中的“美德”。而那些被视为高尚的品质，如荣誉、力量、自信，则在主人阶级的道德观中占据核心地位。这种颠覆性的视角，让我对许多历史人物和事件有了全新的解读。它不是在为坏人辩护，而是在揭示人性本身的复杂性，以及道德标准是如何被权力关系所扭曲和塑造的。

这本书《论道德的谱系》实在是太令人着迷了，我几乎是废寝忘食地读完。作者的写作风格非常具有辨识度，他以一种旁征博引、层层深入的方式，将读者带入他对道德起源的深刻探索之中。我尤其被书中关于“义务”的起源的讨论所吸引。作者并没有将义务视为一种天然的道德责任，而是将其置于社会契约和权力结构之中进行考察。他指出，许多所谓的“义务”，实际上是特定社会群体为了维护自身利益而强加给其他人的。这种观点，让我开始重新审视那些我们认为理所当然的“责任”。我们究竟是在履行真正的道德义务，还是在遵循某种社会强加的规则？此外，作者对于“良知”的剖析，也让我印象深刻。他认为，良知并非是一个独立存在的内在声音，而是社会文化长期作用于个体的结果。这种“内化的社会规范”，在许多时候会成为我们判断是非的依据。但问题在于，这种“内化的规范”，其本身是否又是公正和合理的？作者的论证，让我对“个人道德”和“社会道德”之间的关系，有了更深刻的理解。

我必须说，《论道德的谱系》是一本极具颠覆性的著作，它彻底打碎了我对道德的许多固有认知。作者的写作风格非常独特，充满了智慧和洞察力。他并非直接给出一个明确的答案，而是带领你踏上一段探索之旅，让你自己去发现那些隐藏在道德背后的复杂真相。我尤其被书中关于“平等”观念的起源的讨论所吸引。作者指出，我们今天所追求的“平等”，并非是人类天生就有的想法，而是经过漫长的历史演变，在特定的社会和经济条件下才逐渐形成的。甚至，一些看似“平等”的观念，背后也可能隐藏着新的压迫和等级。这种对“平等”的解构，让我开始反思，我们所追求的“公平”，究竟是真正的普遍真理，还是某种特定历史时期的产物？此外，书中关于“禁欲”和“性”的论述，也让我大开眼界。作者并没有简单地将禁欲视为一种道德上的高尚，而是将其与权力、控制以及人性的压抑联系起来。他认为，历史上许多所谓的“禁欲”观念，其根源在于对个体自由和生命活力的压制。这种观点，对于那些长期被传统道德观念所束缚的人来说，无疑是一种解放。它鼓励我们去质疑那些看似“合理”的道德教条，去探索人性的更多可能性。

尼采真是一个文采飞扬，激情澎湃的揭伪者，揭露伪善，直指要害。此外，尼采对于历史发展的叙述也颇有启发性，尼采认为历史中的每一个事件都是一次“征服”，是一次“重新阐释和编造”，可谓福柯之先驱。

内面的自我居然可以追溯到尼采 神奇神奇……重估一切价值成为翻转一切价值

内面的自我居然可以追溯到尼采 神奇神奇……重估一切价值成为翻转一切价值

看得我身心舒畅！我宣布这本成为我尼采最爱！To will nothing instead of not willing。教士道德对强弱的转化。苦修是哲学的主人。What for？这无论如何是个太命中要害的问题了。

没完全明白，但被尼采激扬的文采感染到。翻译的很棒。