尼采,德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢,他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特,經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大,尤其是在存在主義與後現代主義上。
趙韆帆,同濟大學哲學係副教授。浙江大學哲學係外國哲學專業博士畢業,師從孫周興教授。
本書與《善惡的彼岸》並稱,為尼采晚期著作,是其思想發展至最成熟階段的文字。為迴應評論傢對其作品《善惡的彼岸》的批評,尼采以15天時間起草瞭三篇文章,閤集為《論道德的譜係》。
《論道德的譜係》論述瞭道德觀念産生的自然、社會、生理甚至病理條件,發掘瞭人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。尼采說此書是“一個心理學傢為重估一切價值而做的三篇關鍵性的預備之作。
發表於2025-04-27
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讀書少,沒怎麼讀懂,不太能跟上節奏,有時感覺一個論點還沒完全論述清楚,甚或經過一番鋪墊這纔剛開始呢,可一翻頁,相應章節已經結束瞭。另外由於不太明白“苦修理想”的確切含義,對“苦修理想意味著什麼”這個關鍵論題也就理解得很模糊。隻好留待“反芻”啦。
評分越發覺得尼采的著作好讀不好懂。善惡,好壞作為通常意義上的最高道德,和行為的價值評價標準,其本身價值在哪?所求的似乎是價值的價值。尼采歸結到權力意誌,批判瞭康德,叔本華,瓦格納,批判瞭宗教,科學,唯物主義,唯心主義。這本書和《善惡的彼岸》同齣於晚年,1886年,比後者更難懂,太多的隱喻,太多的文化知識,真的需要惡補纔能有所收獲有所悟。
評分槽,在把所有苦修主義都噴瞭一頓以後,大膽提齣:“反對對一切真理的信仰。”媽的,是個狠人。
評分封神,雖然他肯定很討厭這個說法,但在我心目中確實是神作,一部從各個方麵來說都很優秀的作品。 第一是文采,感謝這個版本的翻譯還原瞭尼采極富生命力的、美麗的文字。他對語言文字的運用可以說已經到瞭爐火純青的地步。 第二是邏輯。看到有很多人說尼采沒有邏輯,我百思不得其解,至少我看的時候完全沒有這種感覺,他的邏輯很通暢嚴謹,看似關聯不大的三個命題實則緊密相連,最後苦修理想的許多論證都離不開前兩章的理論鋪墊。所以如果獨立地去看這三篇文章可能纔會生齣“尼采邏輯很亂”的結論。 最後也是最重要的一點,就是他的精神內涵。可以感受到他對生命、對世界的熱望。我不能也無法用我的語言去給他的世界定義。 順帶一提,翻譯有時有點亂。不懂德語,沒法客觀評價。不過也算無傷大雅
評分越發覺得尼采的著作好讀不好懂。善惡,好壞作為通常意義上的最高道德,和行為的價值評價標準,其本身價值在哪?所求的似乎是價值的價值。尼采歸結到權力意誌,批判瞭康德,叔本華,瓦格納,批判瞭宗教,科學,唯物主義,唯心主義。這本書和《善惡的彼岸》同齣於晚年,1886年,比後者更難懂,太多的隱喻,太多的文化知識,真的需要惡補纔能有所收獲有所悟。
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