作者:黄一农,1985年获得哥伦比亚大学物理学博士学位,而后于马萨诸塞州立大学从事天文学研究。台湾地区地区清华大学历史研究所讲座教授,曾兼人文社会学院院长,“中央研究院”院士,是以研究科技史闻名的台湾地区地区历史学家。曾任荷兰莱顿大学首届“胡适汉学访问讲座教授”、香港大学及香港理工大学荣誉教授、北京清华大学长江学者讲座教授、台北艺术大学关渡讲座教授、北京中*科学院名誉研究员。研究领域遍及科学史、中西文明交流史、明末清初史、术数史、军事史、海洋探险史等。代表作有《两头蛇:明末清初的靠前代天主教徒》《二重奏 : 红学与清史的对话》等。
发表于2024-12-22
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就是《社会天文学十讲》再版。必须承认“荧惑守心”那几篇文章刚出来时给人多大的震撼,为什么刘次沅他们要写文章反驳,后来的学者又从这里得到多大的启发。现在看虽是机械的旧方法,但当时却是了不起的新途径。
评分作者将其研究定位为“社会天文学史”。其基本方法是通过对史书中天文现象的记载进行科学的回推,如为真则预言可能是碰巧猜对,如为假,则所谓的预言必属于作伪附会。本书最关注的显然是后者,特别是“天文现象”背后深层次的现实政治操作,如汉成帝绥和二年的因荧惑守心,作者推算其为假,翟方进之死的真相是其与王莽的权力斗争。至于历代文献中23三次荧惑守心的记录,竟有17次未曾发生,多为附会。另五星会聚,也多非实际观测记录,而是后人虚构出来的祥瑞,因而以其作为上古年代的依据是十分危险的(批评夏商周断代工程的做法)。而真正五星连珠记录恰逢为吕后与韦后时期,故可能被史官抹杀而未见于记录。中古天文学本就与政治纠缠不清,将其作为科学记录自然有问题。亥不嫁娶、闰八月不祥两文也颇为有趣,可以看到所谓“传统”是如何制造的。 @2019-0
评分可以与《天学真原》同看,主要讲中式占星在社会中的影响。公众号里也写过五星连珠,荧惑守心~可惜当时这本书没到就写完了,不然可以参看详实下内容
评分技术含量高 但总觉得不够深刻
评分天文学家转人文史学,厉害了
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