“诗教”传统的历史中介

出版者:社会科学文献出版社

作者:郑焕钊

页数:340

出版时间:2017-12

价格:78

装帧:平装

isbn号码:9787520118842

具体描述

本书着重研究梁启超“新民”文学启蒙的理论和实践与中国现代文学启蒙话语之间的发生学关系。论者从梁启超政治启蒙的整体文化视野出发，探讨其以文学作为启蒙方式的话语逻辑、话语形态、话语内涵和话语价值导向如何影响到中国现代文学启蒙话语的发生，旨在揭示中国现代文学启蒙话语内在的“教化”逻辑，并确认梁启超文学启蒙话语作为古典“诗教”传统走向现代的历史中介的重要意义。全文分为两大部分。第一部分（第一章、第二章）在对中国现代“启蒙”话语的内在本质的澄清的基础上，从总体上研究梁启超“新民”思想对中国现代文化和文学启蒙的话语逻辑的建立的影响。第二部分（第三章、第四章、第五章）落实到具体的层面，讨论梁启超的小说理论话语形态、“中国文学”观念建构和报刊文体变革实践三者对中国现代文学启蒙的文学运动话语形态、以国族为核心的话语内涵和通俗的价值导向所具有的发生学意义。梁启超的文学启蒙话语是其政治启蒙话语的具体实践，这一前提形成了本文的阐释框架。本文的结论是梁启超的“新民”文学启蒙话语建立了中国现代文学启蒙话语的基本模式，在中国古今知识转型中具有范式意义；但是这种范式转换却不是对于传统的“断裂”，而是传统士人“教化”逻辑及其对应的古典“诗教”观念的现代言说；建立一套重新言说传统的范式，正是梁启超对于中国现代审美话语的贡献。

作者简介

郑焕钊，1984年生，广东潮州人，文学博士，暨南大学中文系副教授，硕士生导师。广东省高等学校第八批“千百十人才培养工程”校级人才培养对象。研究方向为梁启超与近代文学思想、海外中国现代文学、流行文艺和文化产业等。独立主持国家社会科学基金青年项目、广东省社会科学基金青年项目和广州市社会科学基金项目各一项，并参与国家级和省部级项目多项。

目录信息

导论
第一章 “启蒙”概念的本源与中国现代的误读
一　“启蒙”外来说及其“断裂”语境
二　中国传统的“启蒙”概念
三　西方现代的Enlightenment概念
四　中国现代“启蒙”概念外来说的质疑与辨析
五　“启蒙”话语的现代误读
第二章　梁启超的“新民”思想与中国现代文学启蒙的逻辑建立
一　梁启超的“新民”与中国现代“启蒙”误读的发生
二　士人危机与“中等社会”：梁启超与中国现代文化启蒙主体的建立
三　公共空间的政治激情与“在野美俗”
四　“欧西新意境”的“借光”与 “宗经”思维的现代幽灵
五　“诗教”传统与梁启超文学启蒙的精神资源
第三章　梁启超的小说理论与中国现代文学启蒙的话语形态
一　“历史人格者”与群体心理
二　报刊启蒙与小说理论的激情
三　中层启蒙与政治小说的提出
四　对梁启超启蒙小说理论的反思与评价
五　“小说界”：“诗可以群”的现代重构
第四章　梁启超的“中国文学”与中国现代文学启蒙的国族内涵
一　知识普及：晚晴小说地位凸显的实用思潮背景
二　“国民”与“中国小说”：梁启超与中国近代小说的民族主义意识形态性
三　“新小说”认同建构的两种途径
四　从“中国小说”到“中国文学”：小说总体性视野下的“中国文学”范式的确立
五　充满裂缝的“中国文学”
六　“中国文学”与“文学经国”
第五章　梁启超的报章启蒙与中国现代文学启蒙的雅俗之辨
一　报章启蒙与梁启超的文体思想
二　近代雅俗之辨（一）：文体“雅正”与正统/异端
三　近代雅俗之辨（二）：文体“夷夏”与抵制东瀛文体
四　近代雅俗之辨（三）：文体“新旧”与融合困境
五　另一种“雅”：梁启超文体变革的精英性质
结　语
参考文献
附　录　中国大陆（含部分台湾）梁启超学位论文题目索引
后　记
· · · · · · (收起)

用户评价

我一直认为，中国文化最迷人的地方之一，在于它对精神性、内在修养的极致追求，而诗歌无疑是承载这种追求的最重要载体。《“诗教”传统的历史中介》这本书，正是通过梳理“诗教”这一概念在中国历史中的发展脉络，深刻地揭示了诗歌如何从一种艺术形式，升华为一种关乎个体品格、社会教化乃至国家治理的重要力量。这本书的独特之处在于，它不是从宏大的叙事出发，而是着力于“中介”这个概念，即诗歌如何充当了不同主体、不同观念之间的桥梁。比如，它分析了诗歌如何成为士大夫阶层之间交流思想、表达情怀的媒介，如何成为他们抵御世俗诱惑、保持精神独立的重要途径。同时，书中也探讨了诗歌如何通过教育，特别是家族教育和学校教育，将儒家伦理、社会规范等观念传递给下一代，从而实现文化的代际传承。我尤其对书中关于“诗教”在不同历史时期所呈现的差异性感到惊叹。从“温柔敦厚”的《诗经》到魏晋时期“风骨”的强调，再到宋明时期“理学”对诗歌的渗透，每一个阶段都充满了丰富的故事和深刻的解读。它让我看到了，所谓的“传统”并非一成不变，而是不断在历史的互动中被重塑和激活。这本书让我对中国传统文化的核心价值有了更深刻的理解，也让我重新思考了诗歌在当代社会中可能扮演的角色。

《“诗教”传统的历史中介》这本书，是一次对中国传统文化基因的深入挖掘。我一直认为，诗歌在中国文化中的地位非同一般，它不仅仅是文字的组合，更是精神的寄托，情感的抒发，以及社会价值观的传递。《“诗教”传统的历史中介》这本书，恰恰通过“诗教”这一概念，揭示了诗歌在中国历史中扮演的“中介”角色，它连接了个人与集体，情感与理性，艺术与生活。我被书中对“诗教”在中国早期文明中的起源进行了详尽的梳理，从《诗经》的质朴情感，到其在礼乐制度中的应用，都展现了诗歌最初的社会功能。随后，书中深入探讨了“诗教”如何随着历史的演进，与儒家思想相结合，成为士人阶层修身养性、陶冶情操的重要途径。我尤其欣赏书中对“诗教”作为“中介”的论述，它揭示了诗歌如何充当了不同文化观念、不同社会阶层之间的桥梁，如何将抽象的道德伦理转化为具体的文学体验，又如何成为历史记忆和文化认同的载体。书中对“诗教”在不同历史时期所展现出的差异性进行了深入的分析，从唐代的盛世歌咏，到宋代的理学影响，再到明清的文人创作，每一个时期都充满了生动的故事和深刻的解读。它让我看到了，“诗教”并非一成不变，而是随着时代的发展而不断演变、丰富，却始终保持着其核心的文化价值。这本书让我对中国传统文化有了更深层次的理解，也让我重新思考了诗歌在当今社会中的意义。

作为一名对中国古代哲学与文学交叉领域感兴趣的读者，《“诗教”传统的历史中介》这本书为我打开了一个全新的视野。它不仅仅是一本关于诗歌史的书，更是一本关于中国文化如何塑造其国民精神的深刻剖析。我曾困惑于“诗教”在中国历史中的具体含义和实践方式，这本书通过大量的历史文献和案例，将这一概念置于具体的历史情境中进行考察，让我豁然开朗。书中对于“诗教”如何从一种最初的“言志”功能，逐渐演变为一种“化民”手段，甚至在某些时期成为士人对抗政治压迫、保持精神自由的武器，都进行了详尽而富有说服力的论述。我特别欣赏书中对“中介”这一概念的运用，它提示我们，“诗教”并非一个独立存在的概念，而是贯穿于社会、政治、文化、教育等多个层面，起到了连接和整合的作用。例如，书中分析了诗歌如何成为连接个体情感与社会伦理的桥梁，如何成为传承历史记忆与民族情感的载体。我尤其对书中关于“诗教”在不同朝代的不同侧重进行了深入的探讨，比如唐代对诗歌的社会功能和形式创新的强调，宋代对诗歌的哲理化和道德化的倾向，都让我看到了“诗教”在中国历史发展中的动态性和复杂性。这本书的价值在于，它不仅为我们提供了丰富的历史知识，更重要的是，它引导我们思考文化传统如何塑造一个民族的精神特质，以及诗歌在中国文化基因中扮演的核心角色。

《“诗教”传统的历史中介》这本书，如同一幅徐徐展开的画卷，将中国数千年来的“诗教”传统，以一种极其生动且富有洞察力的方式呈现在我面前。我一直觉得，诗歌不仅仅是文字的艺术，更是精神的载体，而这本书，则深刻地揭示了诗歌是如何在中国历史中扮演着“中介”的角色，连接着个体的情感与社会价值，思想与生活实践。从《诗经》的质朴与深情，到汉代“诗教”的经学化，再到唐诗的辉煌与宋诗的哲思，每一个时代，“诗教”都呈现出不同的面貌，但其核心的精神始终贯穿不息。书中对“诗教”如何成为士人修身养性、寄托情怀、乃至进行政治批判的重要手段的分析，尤其让我印象深刻。我看到了，在动荡的年代，诗歌如何成为他们保持精神独立和心灵慰藉的港湾；在太平盛世，诗歌又如何成为他们抒发壮志、表达对国家民族关怀的重要途径。它不是简单地罗列诗歌的功用，而是深入剖析了诗歌作为一种文化“中介”的复杂机制。它如何将儒家的道德伦理融入诗歌的创作与欣赏，如何通过诗歌的传播，影响了社会大众的价值观念，又如何成为不同阶层、不同群体之间进行文化交流和情感沟通的桥梁。这本书让我看到了，“诗教”是中国文化基因中不可或缺的一部分，它塑造了中国人的审美情趣，也塑造了中国人的精神品格。

当我翻开《“诗教”传统的历史中介》这本书时，我并没有预设它会给我带来多么深刻的震撼，但随着阅读的深入，我却被它所展现出的中国传统文化脉络深深吸引。这本书不仅仅是关于诗歌的历史，更是关于“诗教”如何在中国文明中扮演着“中介”角色的深刻探究。它将“诗教”这个概念置于具体的历史语境中，考察它如何在不同的时代被理解、被实践、被重塑。我尤其对书中对“诗教”在中国早期社会中的起源，即《诗经》的“风、雅、颂”如何成为社会教化和情感表达的重要载体，有着细致入微的分析。接着，书中又详细论述了“诗教”如何在中原文化中发展，特别是如何与儒家思想相结合，成为士人阶层修身养性、寄托理想的重要方式。我被书中对“诗教”作为“中介”的论述所打动，它揭示了诗歌如何连接个体的情感与社会责任，如何连接抽象的道德理念与具体的文学创作，又如何连接历史的记忆与当代的文化传承。书中对“诗教”在不同历史时期所呈现的差异性进行了深入的探讨，例如，唐代对诗歌的歌咏与娱乐化，宋代对诗歌的哲理化与道德化，以及明清时期“性灵”说的兴起，都让我看到了“诗教”在中国历史发展中的丰富性和复杂性。这本书让我对中国传统文化有了更深刻、更立体的认知，也让我重新思考了诗歌在现代社会中可能扮演的角色。

作为一名对中国古典文学怀有深厚兴趣的读者，我一直觉得“诗教”是一个既熟悉又有些难以把握的概念。它似乎无处不在，又似乎难以被清晰地定义。而《“诗教”传统的历史中介》这本书，恰恰填补了我在这方面的认知空白，为我提供了一个非常系统且深入的视角。我印象最深刻的是，作者并非将“诗教”视为一个静态的概念，而是将其置于具体的历史语境中，考察它在不同时代如何被解读、被实践，以及如何与当时的社会政治、文化思潮相互作用。书中对“诗教”在中国早期文明中的起源，如礼乐制度与诗歌的关系，以及“诗言志”的原始蕴含，都进行了细致的考证。接着，它又深入探讨了“诗教”在中晚唐以后，随着科举制度的发展和士人阶层的变迁，所经历的复杂演变。作者并没有回避“诗教”在某些时期出现的僵化和形式主义，反而通过具体的史料分析，揭示了这些问题背后所反映的时代特征和社会矛盾。这使得我对“诗教”的理解不再是简单的“以诗育人”，而是对其在中国社会文化肌理中的复杂运作机制有了更全面的认识。尤其让我赞赏的是，书中对于“诗教”作为一种“历史的中间物”的定位，它既是文化传承的载体，也是社会观念的载体，更是个体精神成长的媒介。读完此书，我感到自己对中国传统文化以及它如何塑造民族精神有了更深刻、更立体的认知。

阅读《“诗教”传统的历史中介》这本书，给我带来了一种前所未有的震撼和启发。我一直认为，诗歌在中国传统文化中扮演着极其重要的角色，但究竟如何重要，以及这种重要性是如何在历史的长河中得以延续和发展的，这本书给了我最详尽和深刻的答案。它没有简单地罗列诗歌作品或诗人，而是将“诗教”这一概念作为一条贯穿中国历史的线索，去考察诗歌在不同时期如何成为一种文化中介，连接着个体与社会，精神与物质，过去与现在。书中对“诗教”在中国早期文明中的起源，即《诗经》所代表的“风雅”传统，以及其在礼乐制度中的作用，都有着非常细致的阐释。接着，它又深入探讨了“诗教”在士人阶层中的传承与演变，包括诗歌如何成为他们修身养性的重要途径，如何成为他们表达政治理想、批评社会弊端的工具。我尤其对书中关于“诗教”在不同历史时期所面临的挑战和应对方式的分析感到着迷，例如，面对社会动荡和文化冲击时，“诗教”如何调整自身，保持生命力。它并非一味地强调“诗教”的积极作用，而是辩证地分析了其可能存在的局限性和负面影响，这使得我对“诗教”的理解更加全面和深入。这本书让我看到，“诗教”不仅仅是一种文学教育，更是一种贯穿于整个民族精神发展历程的文化实践，它深刻地影响了中国人的思维方式、情感表达和社会价值观。

拿到《“诗教”传统的历史中介》这本书，我第一反应就是它一定是一本厚重且严谨的学术著作，但当我开始阅读时，却发现它远不止于此。它用一种充满智慧的语言，将“诗教”这一看似抽象的概念，具体化、历史化，并且与中国人的精神世界紧密相连。我被书中对“诗教”在中国历史中的起源和发展脉络的梳理所深深吸引。它不仅仅是简单地讲述诗歌的演变，更是探讨了诗歌如何从一种艺术形式，逐渐升华为一种重要的文化教化手段，如何影响了中国人的品格塑造、情感表达和社会价值观。书中对“诗教”作为“历史中介”的定位，给我留下了深刻的印象。它揭示了诗歌如何充当了不同主体、不同观念之间的桥梁，比如，它连接了文人个体与广阔的社会，连接了儒家伦理与士人心灵，连接了历史记忆与当下现实。我尤其欣赏书中对于“诗教”在不同历史时期所呈现的差异性进行了深入的探讨。从汉代的经学化诗教，到魏晋的抒情化诗教，再到唐宋的多元化诗教，每一个阶段都充满了丰富的故事和深刻的解读。它让我看到了，一个看似单一的文化概念，在历史的沉淀和互动中，是如何变得如此丰富多彩，又如何始终保持其核心的生命力。这本书不仅让我对中国传统文化有了更深刻的理解，也让我重新审视了诗歌在当今社会中的价值和意义。

这本《“诗教”传统的历史中介》在我手中沉甸甸的，带着一种历史的厚重感，就像一本古老的经卷，翻开的每一页都仿佛在诉说着几千年来我们民族在诗歌滋养下的精神历程。从最初的《诗经》开始，那质朴而深情的歌谣，如何潜移默化地塑造着先民的情感世界，如何成为礼乐教化的重要组成部分，这本书都给予了我非常详尽且富有洞察力的阐释。我尤其对书中关于“诗教”如何从一种个体性的审美体验，逐渐演变成一种社会性的教化功能，并在不同历史时期被赋予新的内涵和实践方式的分析感到着迷。它不只是简单地梳理历史文献，而是通过对历代文人、士大夫甚至普通民众对诗歌的理解与运用的具体案例进行深入剖析，让我看到了“诗教”这个概念是如何在历史的长河中不断演变、适应，并始终保持其生命力的。书中对不同朝代“诗教”侧重点的细致区分，比如汉代的经学化倾向，魏晋的玄学与抒情，唐代的歌咏盛世，以及宋明的理学影响，都让我对中华文化的多样性和连续性有了更深刻的认识。它并非仅仅是学者的学术报告，更像是一位智慧的长者，循循善诱地引导我走进中国人的诗意生活，去感受诗歌如何塑造我们的品格，如何成为我们与世界对话的独特方式。我仿佛能听到书中描绘的古代学子在朗诵诗篇时的抑扬顿挫，看到他们在诗歌中寻找慰藉、表达志向的身影。这本书带来的不仅是知识，更是一种文化的认同感和情感的共鸣。

《“诗教”传统的历史中介》这本书，仿佛为我开启了一扇通往中国古代精神世界的大门。我一直觉得，“诗教”这个词汇承载着一种厚重的文化意蕴，而这本书则用一种非常扎实且富有洞察力的方式，将这种意蕴在历史的维度上层层剥开。它没有将“诗教”视为一个固定的教条，而是将其置于动态的历史进程中，考察它如何在不同的时代、不同的社会语境中被赋予新的内涵和实践。我最先被吸引的是书中对于“诗教”在中国早期文明中的起源的梳理，比如《诗经》如何成为“风、雅、颂”的经典，以及它如何在原始社会中扮演着祭祀、劳动、婚恋等多种社会功能。接着，书中对“诗教”如何在中原文化形成过程中，逐渐融入儒家思想，成为士人修身养性的重要手段，进行了非常细致的论述。我尤其对书中对“诗教”作为一种“中介”的分析感到深刻。它不仅仅是连接古今的桥梁，更是连接个体心灵与宏大社会的纽带，是沟通人与自然、人与社会的媒介。书中通过大量具体的史料和生动的案例，展示了诗歌如何在不同历史时期，成为士人抒发情感、寄托理想、表达政治抱负、甚至抵御内心孤独的重要方式。它让我看到，“诗教”是一个鲜活的、不断演变的文化传统，它深深地根植于中国人的精神血脉之中，塑造了我们独特的文化品格。