法國高中生哲學讀本 V

出版者:大家

作者:侯貝(Blanche Robert)

页数:208

译者:梁家瑜

出版时间:2019-3-6

价格:450元

装帧:平装

isbn号码:9789869706988

丛书系列:法國高中生哲學讀本

具体描述

何谓“理性”？何谓“真实”？

理性是心灵的能力，在认识的范畴中，可用于区分真假；在行动的领域中，可用于分辨善恶。相对于仅限于想象中的事物而言，真实指的是确实存在的事物，以及事实的整体。

为什么要理解“理性与真实”？

当我们用我们的理性去认识真实的时候，我们是否想过，我们所认识的真实是否必定受限于我们的理性能力？我们所认识的真实是否与别人所认识的相同？这些认识论的问题，正是讨论所有哲学问题的基础。

本书讨论了哪些主题：

如果真实只能是人类理性所认识的真实，则真实必定来自于理性对它的重构，然而我们是否意识到了理性的限制？

理论是对真实的解释，理论的成立依赖经验的支持，但仅有经验支持仍然不够，科学理论还要符合哪些条件？

诠释似乎是主观的，是必须避免的，可是我们真的能够避免诠释吗？还是我们应该用诠释让真实更为丰富，并避免任意的诠释？

生命是由物质构成的？或是由物质与精神共同构成的？物质与生命间确实存在不可跨越的界限吗？如果心灵的本质是思考，我们如何看待也会思考的人工智能？

我正在说谎，这句话是真话，还是谎话？诚实是不是无条件的义务？或是我们只对有权利者有诚实的义务？是否存在“善意的谎言”？谁能定义何时需要“善意的谎言”？

思考这些问题“有什么用”？

“真实”是否存在？唯一的真实确实存在吗？所谓的真实是否可能是“多个”真实？对于真实的讨论，如何不落入相对主义的迷思？这些提问对于科学、社会科学、历史、新闻、教育等各个领域可以带来更深刻的刺激与反思。

作者简介

作者简介

侯贝（Blanche Robert），主编，哲学教师

波瓦攸（Hervé Boillot），上塞纳省安东尼市立笛卡儿高中（Lycée Descartes d’Antony）哲学教师

马崒威（Charles Mazouer），布卢瓦省德瑟涅高中（Lycée Dessaignes）哲学教师

季亚莫（Patrice Guillamaud），杜尔省笛卡儿高中（Lycée Descartes）哲学教师

拉榆荷（Matthieu Lahure），格勒诺布尔省珊波黎庸高中与欧克雷高中（Lycée Champollion et Lycée des Eaux Claires）哲学教师

拉赫（David Larre），斯坦省育逖娄高中（Lycée Maurice Utrillo）哲学教师

勒笃（Aurélie Ledoux），维尔农省杜梅奇尔高中（Lycée Georges Dumézil）哲学教师

蒙吉尼（Frédéric Manzini），卡尚省艾菲尔高中（Lycée Gustave Eiffel）哲学教师

德欧立尉哈（Lisa Rodrigues de Oliveira），康城省马烈赫伯高中（Lycée Malherbe）哲学教师

蜜荷撒莉（Tania Mirsalis），萨赫赛勒省卢梭高中（Lycée Jean-Jacque Rousseau）哲学教师

波岚（Larissa Paulin），布里区旭希省哥伦布高中（Lycée Christophe Colombe）哲学教师

窦荷多─虹帛（Karine Tordo-Rombaut），安锡省贝托叶高中（Lycée Berthollet）哲学教师

审定者简介

沈清楷，比利时鲁汶大学哲学博士，现职辅仁大学哲学系专任副教授，为「哲学星期五」发起人及志工，台湾高中哲学教育推广学会（PHEDO）发起人之一，曾任辅大欧盟中心执行长、青平台会务总监。

译者简介

廖健苡，淡江大学法语系、法语所，比利时达文西高等学院交换学程、法国里昂第三大学跨文化研究所硕士。现为自由译者以及法文文化活动翻译。哲学星期五台北策画人之一、台湾高中哲学教育推广学会（PHEDO）会员。

梁家瑜，译者，作家，哲学星期五志工，台湾高中哲学教育推广学会（PHEDO）发起人之一，译有《边境国》、《论特权》、《法国高中生哲学读本》第二册及第三册。

蔡士玮，法国里昂第三大学哲学博士，现任中山大学哲学研究所兼任助理教授及多所高中哲学教师，研究领域为政治与文化哲学中身分认同及语言问题。博士后研究主题是关于德希达犹太身分认同和弥赛亚政治神学。

目录信息

�1�1　问题思考
问题一：理性如何能认识真实？
1. 运用理性需要方法
2. 理性让支配真实的各种法则变得更清楚
3. 理性应该对所确信的加以怀疑
问题二：理性是否会重构真实？
1. 理性会重构真实，使真实可为人们所理解
2. 理性会自发地服从事实的权威
3. 理性也会构成自己的形象
�1�1　哲人看法
问题一：理性如何能认识真实？
1. 艾比克泰德：理性本身就是自己的判准
2. 莱布尼兹：人类会推理，而动物只能想象
3. 巴舍拉：在试图认识真实的过程中，精神与其过去迎面相逢
4. 波普：对真实的认识永远都不是习得的
问题二：理性是否会重构真实？
1. 笛卡儿：一块蜂蜡
2. 庞卡赫：科学理性会组织事实将其条理化
3. 贝尔纳：理性在服从事实之前应先接受其为事实
4. 尼采：理性出于无理性
�1�1　进阶问题思考
问题三：理性是否足以掌握真实的全貌？
1. 蒙田：理性在真实中找不到支撑点
2. 胡塞尔：世界的存在本身并非不证自明的
3. 维根斯坦：相信有时比怀疑更合理
�1�1　延伸思考
人文科学──虚构的事物是否拥有自身的合理性？
访谈──「相信绝对真实的存在」，这是科学的预设吗？
�1�1　哲学练习
�1�1　综合整理
▎第二章　理论与经验／论证
科学知识是种抽象的知识。它是由理论所构成，是严格的知识，可透过论证与实验来证实。
�1�1　问题思考
问题一：如何证明科学知识的真实性？
1. 必须证实知识符合逻辑
2. 必须接着证实知识所倚赖的各种原则
3. 只有实验能证明知识的客观真实性
问题二：人类的知识是否受限于感官经验？
1. 理智让我们得以掌握真实
2. 绝对知识是种幻象
3. 但理性会欲求绝对
问题三：什么是科学理论？
1. 科学拒绝承认绝对的知识
2. 科学理论应该是内在一致的，并且能经由经验证实
3. 只有可否证的理论才具有科学价值
�1�1　哲人看法
问题一：如何证明科学知识的真实性？
1. 亚里斯多德：三段论证作为理性论证
2. 笛卡儿：直觉与演绎
3. 贝尔纳：经验让我们得以认识真正的事实
问题二：人类的知识是否受限于感官经验？
1. 柏拉图：辩证法与理智经验
2. 休谟：观念与印象
3. 康德：现象与本体
问题三：什么是科学理论？
1. 孔德：科学理论不承认绝对性
2. 迪昂：物理学理论与经验相符
3. 波普：可否证的科学判准
�1�1　长文阅读
康德，《纯粹理性批判》〈第二版序言〉
�1�1　进阶问题思考
问题三：我们是否能以科学的方式认识作为人类的自我？
1. 笛卡儿：自我将自身认识为能思考的事物
2. 康德：我是个抽象概念而非实体
3. 涂尔干：社会学的知识针对的是外在行为
4. 昂西：对自我的认识是种原初感觉
�1�1　延伸思考
艺术──艺术中理论的定位为何？
�1�1　哲学练习
�1�1　综合整理
▎第三章　诠释
诠释指的是确立某项行为、某个事件、某个符号或是某件作品的意义，预设了直接给定的意义背后，还有一种或多种隐含的意义。
�1�1　问题思考
问题一：诠释是否都是任意的？
1. 一个事件或是一个论述经常有多种诠释方式
2. 一个人的诠释，取决于他的信念与偏好
3. 诠释是可以讨论与挑战的
问题二：所有事物都需经过诠释吗？
1. 诠释的工作丰富了人类的存在
2. 诠释一切可能是有用的
3. 诠释的努力应该避免意识形态偏差
�1�1　哲人看法
问题一：诠释是否都是任意的？
1. 柏拉图：某个言说之诠释的边界
2. 尼采：每个诠释都有赖于所采纳的观点
3. 高达美：真正的诠释需要与他人的讨论
问题二：所有事物都需经过诠释吗？
1. 康德：诠释当中存在着愉悦
2. 佛洛伊德：失误的行为，有待诠释的行为
3. 波普：排除了错误的诠释
�1�1　进阶问题思考
问题三：如何诠释一场灾难？
1. 伏尔泰：灾难是没有什么隐匿的意义
2. 杜匹：诠释灾难的新方式
�1�1　延伸思考
人文科学──诠释某个人文科学的事实
精神分析──如何诠释梦境？
�1�1　哲学练习
�1�1　综合整理
▎第四章　生命╱物质与心灵（精神）
生命是个有机体，能够透过自身与外在环境的关系吸收营养、自我发展，而得以繁殖。物质是未被限定的基质，在不同的形式下组成所有的物体。精神，对立于物质，是非物质的实在，但为了解释思想之类的现象却是必要的。
�1�1　问题思考
问题一：生命从何而来？
1. 活生生的存在仅是巧妙组织的物质
2. 但是这个构造超越我们理解的能力
3. 「生命的原则」存在吗？
问题二：灵魂与身体的关系为何？
1. 身体是灵魂的「肉体包覆物」
2. 全都是物质的
3. 灵魂与身体是对立，还是与等同于身体
问题三：智能可以是人工的吗？
1. 模块化人类智能的企图……
2. ……至今从未给出具说服力的结果
�1�1　哲人看法
问题一：生命从何而来？
1. 笛卡儿：我们能够把生命化约为机器吗？（Ⅰ）
2. 康德：我们能够把生命化约为机器吗？（Ⅱ）
3. 奥福德：活的有机体是极复杂的机器
4. 柏格森：生命是创造性的
问题二：灵魂与身体的关系为何？
1. 卢克莱修：灵魂是由精细的物质所形成
2. 柏拉图：身体阻碍灵魂思考
3. 梅洛庞蒂：人类身体的特殊性
问题三：智能可以是人工的吗？
1. 尚杰：心灵事件仅仅是生理事件
2. 莱布尼兹：思考就是计算
3. 朗格诺拉等：一个承认失败的声明？
4. 德雷福斯：人工智能的各种结构性限制
�1�1　长文阅读
昂希．柏格森，《物质与记忆》，第一章
�1�1延伸思考
漫画──人类和机器的界线就要消失了吗？
�1�1　进阶问题思考
问题四：生命权的观念是有意义的吗？
1. 戴斯达：我们有权利去干预生物吗？
2. 傅柯：活着的权利与死亡的权利
�1�1延伸思考
哲学时事──人类对动物有责任吗？
�1�1　哲学练习
�1�1　综合整理
▎第五章　真理
真实指的是一个陈述的特性，同时符合实在以及陈述自身。
�1�1　问题思考
问题一：如何区辨真与假？
1. 真实是符合实在的
2. 真实是能够被证实的
3. 真实是一致的
问题二：科学是所有真理的典范吗？
1. 科学的典范与其侷限
2. 非科学的真理是存在的
问题三：真理是相对的吗？
1. 取消真理普遍性的尝试
2. 真理视情况而定
�1�1　哲人看法
问题一：如何区辨真与假？
1. 史宾诺莎：真理在事物之中或语言之中？
2. 威廉．詹姆斯：概念不是真的，而是被赋予为真
3. 罗素：（纯）数学 是真的吗？
问题二：科学是一切真理的典范吗？
1. 休谟：各种「事实」
2. 巴斯卡：几何思维与细腻思维
3. 根特的亨利：信仰真理与知识真理（Ⅰ）
4. 伊本．鲁世德：信仰真理与知识真理（Ⅱ）
5. 齐克果：对存在主义的真理看来，客观真理并不重要
问题三：真理是相对的吗？
1. 柏拉图：人是万物的尺度
2. 第欧根尼：只能看到表象
3. 奥斯丁：对或错？一切视情况而定
�1�1　延伸思考
绘画──一张图像是否能说出事实？
�1�1　长文阅读
柏拉图，《理想国》「洞穴寓言」
�1�1　进阶问题思考
问题四：我们永远都该说真话吗？
1. 奥古斯丁：何谓说谎？
2. 贡斯当：我们只有对那些值得[说]真话的人才有责任
3. 康德：说出真相是绝对律令
4. 雨果：森普利斯修女的谎言
5. 扬克列维奇：真相可能致命
�1�1　哲学练习
�1�1　综合整理
· · · · · · (收起)

用户评价

拿到书后，我立刻去查阅了一下作者团队的背景，发现他们似乎是一群既有深厚学术功底又对教育实践充满热情的学者。这种“学院派”和“实战派”的结合，让我对内容的严谨性和可读性充满了信心。我通常对哲学入门读物抱持着一种审慎的态度，因为很多时候为了追求通俗易懂，很容易牺牲掉思想的深度和精确性。但从这本书的整体基调来看，它似乎找到了一个绝佳的平衡点。它没有回避那些棘手的概念，但同时又用一种近乎对话的方式来呈现，仿佛作者正坐在你对面，耐心解答你的每一个疑惑，而不是高高在上地布道。这种互动感，是我认为一本优秀的教育类读物最重要的特质之一。如果这本书真的能做到这一点，那么它就不仅仅是一本“读本”，更像是一位无声的、极具魅力的导师。

这本书的定价略高于同类书籍，这让我一开始有些犹豫，但翻开后我理解了这份溢价的价值所在。它不仅仅是纸张和油墨的成本，更是背后知识产权和精心编排的体现。我尤其注意到了书中对一些经典哲学家的引述方式——似乎并非直接引用长篇大论，而是提炼出最核心的观点，并立即用当代语境进行“转译”。这种处理方式，极大地降低了文本的阅读门槛，却又不失原意的精准度。这是一种高超的编辑技巧，显示了编者对哲学思想的深刻掌握，以及对目标读者心理的精准把握。他们似乎深知，对于一个高中生来说，最重要的不是记住谁说了什么，而是理解“为什么”和“这对我有何意义”。这种注重“意义建构”而非“信息存储”的编写策略，让我对这本书的内容充满期待，相信它会是一次富有成效的思维之旅。

说实话，我购买这本书很大程度上是出于一种对“他者”学习经验的好奇心。我非常想了解，在法国那样的教育体系下，他们是如何引导青少年进行批判性思维训练的。我们自己的教育体系中，哲学常常被放在一个相对边缘的位置，或者更多地被视为一种纯粹的理论学科。因此，这本书提供了一个绝佳的“反思镜”，让我们能对照审视我们自己的教育成果和不足。我关注的重点在于，这本书是如何处理那些具有争议性、甚至可能引发强烈意见分歧的话题的。是采用一种中立的梳理，还是鼓励学生形成自己的立场并为之辩护？后者显然更有价值。我希望这本书能展示出一种教育理念，即哲学讨论不是为了得出唯一的标准答案，而是为了锤炼提出优质问题的能力。从这个角度看，它的价值已经超越了单纯的知识传授。

这本书的选材角度极其新颖，我从目录中瞥见的那些议题划分，明显不是传统教科书式的堆砌知识点，而是更倾向于捕捉当代法国高中生真实面对的困惑与思考的脉络。这让我这个局外人感到非常好奇，究竟是哪些议题能够激发出这个年龄段的年轻人进行深层次的哲学探讨？我预感这本书不会是枯燥的哲学史复述，而更像是一场智力的“现场直播”，展现的是思想在日常生活中如何被激活和应用。特别是当看到一些章节标题涉及社会现象和个体身份认同时，我立刻被吸引了。这说明作者团队显然对当前的青年文化有着深刻的洞察力，他们知道如何将宏大的哲学概念，巧妙地嫁接到年轻读者能够感同身受的情境之中。这种“接气”的能力，是许多哲学普及读物所欠缺的，我期待它能带给我全新的视角来审视我自身的认知框架。

这本书的装帧设计真是太棒了，封面那种略带复古感的印刷质感，一下子就抓住了我的眼球。我特别喜欢那种在纸张上能触摸到的纹理，让人感觉拿到手的不是一本冰冷的读物，而是一件值得收藏的艺术品。内页的排版也做得非常用心，字体选择既保证了阅读的舒适度，又在细节处透着一股法式的优雅。虽然我还没深入阅读内容，但仅仅是翻阅这些设计细节，就足以让人感受到出版方在制作上的匠心。这种对形式美的追求，在如今这个快餐阅读时代，显得尤为珍贵。它让人愿意花时间去感受文字和设计之间的对话，而不是囫囵吞枣地获取信息。我希望能有更多出版社在书籍的物理形态上投入这样的精力，让阅读本身成为一种享受。拿到手的那一刻，心情都会跟着愉悦起来，这对于一本可能内容略显“严肃”的读物来说，是一个极佳的开端。

法国学生太难了。题目诸如： 是否有科学无法回答的问题？ 我们能够消除偏见吗？ 什么是理解他人？ 艺术是否改变了我们对真实的了解？ ……

用贡斯当的原话作为结束——“说真话是一种义务。”

法国学生太难了。题目诸如： 是否有科学无法回答的问题？ 我们能够消除偏见吗？ 什么是理解他人？ 艺术是否改变了我们对真实的了解？ ……

法国学生太难了。题目诸如： 是否有科学无法回答的问题？ 我们能够消除偏见吗？ 什么是理解他人？ 艺术是否改变了我们对真实的了解？ ……

用贡斯当的原话作为结束——“说真话是一种义务。”