日本现代文学的起源 2025 pdf epub mobi 电子书


日本现代文学的起源

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日本现代文学的起源 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

柄谷行人(Kojin Karatani) 1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学,先后获经济学学士和英文科硕士学位。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学,并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。他是享誉国际的日本当代著名理论批评家,至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判——康德与马克思》《世界史的构造》等,《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。


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发表于2025-03-31

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日本现代文学的起源 电子书 读后感

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最近偶尔翻看岩波书店版(2004)定本柄谷行人集 第一卷 《日本现代文学的起源》;发现跟以前读过的中译本有所差异。 中译本有三联出的蓝封面本,后来重印了橘色封面本,两者都不在手边,不知道蓝与橘又无较大差异,以前翻过,似乎后者把“类型之死灭”改作了“文类之死灭”,...  

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作者将焦点集中在明治20年代(1887)的10年间的文学上,用“颠倒”这一概念分析了现代自我、文学、自白、科学的客观性等被建构起来的制度。质疑“现代”、“作家”、“自我”、“表现”等装置的不证自明性。 福柯说“文学”的成立在西方不过是19世纪的事。谈论“文学”以前的文...

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[日]柄谷行人
出品人:
页数:0
译者:赵京华
出版时间:2019-9
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108065599
丛书系列:学术前沿

图书标签: 日本文学  柄谷行人  日本  文学研究  比较文学与世界文学  日本现代文学的起源  日本史  赵京华   


日本现代文学的起源 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

后现代批评理论的经典之作,已有英、德、韩、法等数个译本,影响广被东亚与欧美。

作者主要以日本明治中期(1880—1900)前后的文学为对象,抓住“言文一致”这一语言变革运动与明治国家体制——议会、法制、医疗、教育、征兵制度的建立之同步关系,考察了文学在语言形式、思维方式、文体表现等方面全新的观念之生成过程。全书以知识考古的方式探讨了“风景的发现”“内面的发现”“儿童的发现”“病的意义”“自白制度”等,考察它们如何以“颠倒”的方式与民族主义和民族国家的一系列制度一起诞生。作者的批评范式以及对核心观念的提炼与表述影响深远,自三联2003年出版中译本以来,已成为国内批评理论领域的必读书目。

本次翻译以2004年作者对讲谈社初版做了大幅度的调整、增删和修订后推出的“岩波定本”为底本,相对于初版,这个全新译本“几乎成了一本新著”

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日本现代文学的起源 2025 pdf epub mobi 用户评价

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终于看懂了。长叹一口气。不是在讨论日本现代文学的起源,而是在讨论日本如何迈进现代民主国家,并进行深刻的自剖和反省。同时,要理解日本人的这种自剖感,必须要理解辩证法,只有明白主体与客体互为辩证的关系,才可能明白原罪为何。最后,言文一致运动其实是抛掉了声而选择了音,赫尔德强调的人类自诞生之日起,便拥有了语言,鸟有声死时哀鸣催人泪下,久久不可忘怀,鱼无声只能刀俎献背,那么如何将日本之原声——落语引入其间,便成为能否建立主体的关键,尽管在自由民权败落之后,其只能以内面残影滞留行间,但柄谷的发现,好像又给尘封的泥淖开出星星的灯孔。这本书真的太经典了。自白绝非悔过,而是以柔弱的姿态试图支配主体,今时今日的中国,难道不也需要这样一种微弱的声音。

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相对于初版,这个全新译本“几乎成了一本新著”

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终于看懂了。长叹一口气。不是在讨论日本现代文学的起源,而是在讨论日本如何迈进现代民主国家,并进行深刻的自剖和反省。同时,要理解日本人的这种自剖感,必须要理解辩证法,只有明白主体与客体互为辩证的关系,才可能明白原罪为何。最后,言文一致运动其实是抛掉了声而选择了音,赫尔德强调的人类自诞生之日起,便拥有了语言,鸟有声死时哀鸣催人泪下,久久不可忘怀,鱼无声只能刀俎献背,那么如何将日本之原声——落语引入其间,便成为能否建立主体的关键,尽管在自由民权败落之后,其只能以内面残影滞留行间,但柄谷的发现,好像又给尘封的泥淖开出星星的灯孔。这本书真的太经典了。自白绝非悔过,而是以柔弱的姿态试图支配主体,今时今日的中国,难道不也需要这样一种微弱的声音。

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半年前多读过老版,这几天抽空读了读新版。前两章主要讲理论,后面几章差不多是基于理论的文学批评实践。柄谷行人的出发点是基于从文学史的存在者链条来定义文学的做法的怀疑,所以他要回到没有任何前提的文学本身上去(回到实事本身)。这样利用了悬置方法后柄谷行人得出了已被建立的内面(主体)发现风景(客体)的结论。柄谷行人认为这个主体是一个对周围外部的东西没有关心的“内在的人”(P15),这是一个近代哲学意义上的主体形象。但是柄谷行人认为这个主体的生成是现代意义上的,是拉康、阿尔都塞式的一个被构建,在“装置”基础上生成的主体(也可能是被压抑而生成)。新版前言里关于民族主义和文学的关系值得一看。

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相对于初版,这个全新译本“几乎成了一本新著”

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