为权利而斗争

出版者:法律出版社

作者:鲁道夫·冯·耶林

页数:90

译者:刘权

出版时间:2019-4-1

价格:38

装帧:精装

isbn号码:9787519732547

丛书系列:天下·博观

具体描述

耶林一生的思想正如他的作品一样可以分成几个阶段：从历史法学派的捍卫者，到概念法学的追随者，再到利益法学的开拓者。耶林的法学作品中有三部特别引人注目：《罗马法的精神》、《为权利而斗争》和《法律目的论》，虽然它们并不一定称的上耶林*著名的作品，但却标志着耶林不同发展阶段的思想。

本版译著：

一.内容：以1913年德文版本译制而成，1913年版本相较德文第*版在少数段落与注释上有增删。增加了标题、说明性注释与附录。

二.章节：《为权利而斗争》德文原著用空行隔开，区分为六大部分。为了便于阅读，便于读者快速把握不同部分的核心思想，译者将译文分为六章，并根据内容提炼了6个中文标题。此外，在原著32个注释的基础上，增加了6个说明性注释。在译文后，还增加了2个附录，一个是耶林1872年在维也纳的离职演讲稿，另一个是耶林的生平及思想简介。因而，重译本的内容和其他版本不同。

三.翻译风格：本版更倾向于汉语阅读习惯，更符合中国人的思维方式。

作者简介

鲁道夫·冯·耶林

德国著名法学家，1818年8月22日生于德国奥利西。自1836年起，先后求学于海德堡、哥廷根、慕尼黑及柏林，1842年获得柏林大学的法学博士学位。1843年，耶林在柏林大学任教，主要讲授罗马法，之后在巴塞尔大学（1845年）、罗斯托克大学（1846年）、基尔大学(1849年）、吉森大学（1852年）、维也纳大学（1868年）、哥廷根大学（1872年）任教。1892年9月17日，在哥廷根去世。著有《罗马法的精神》《法律的目的》《为权利而斗争》《罗马法发展史》《罗马私法的债务关系》等作品。

译者刘权

中央财经大学法学院副教授，研究生导师。德国汉堡大学访问学者(2012-2013)，北京大学法学博士。中央财经大学青年“龙马学者”，数字经济与法治研究中心执行主任，人工智能与网络法教研室主任。《财经法学》编辑。2017年入选北京市首批“百名法学英才”培养计划。在《中国法学》等期刊上发表论文30余篇，在《人民日报》《光明日报》等媒体发表评论20余篇。主持教育部、司法部、民政部、中国法学会、北京市社科基金青年项目等省部级课题多项。曾获首届“应松年行政

法学优秀成果奖”、第六届“董必武青年法学成果奖”、首届“方德法治研究奖”、中国法学会行政法学研究会30周年“优秀成果奖”等多个奖项。

目录信息

目录
第一章　法律的产生
第二章　斗争是法律的生命
第三章　为权利而斗争是个人的义务
第四章　为权利而斗争是对社会的义务
第五章　为权利而斗争对国家的重要性
第六章　为权利而斗争和现代罗马法
附录一　为权利而斗争的离职演讲
附录二　耶林生平及思想简介
译后记　为权利而勇于依“法”斗争
· · · · · · (收起)

读后感

如果有老师再对我们问，侵权区分故意和过失有意义吗，我会毫不犹豫的回答“有”！然后装逼的机会来了，老师必然勃然大怒说我一学期侵权法白学了，然后我就这样回应他： 我们不是都读过耶林的《为权利而斗争》吗？他里面最核心的观点不就是——如果你是无意、过失、疏忽侵犯了我...  

中国历史中“法”与“斗争”的关系并不如书中那样鲜明，所谓的“法运动的轨迹”实在是模糊难寻，历朝历代均不乏严重侵害私权的案例，然而却找不到一场真正“为权利而斗争”的革命。凡中国历史上的革命不过都是“农民起义”，如书中所言，“乃基于农民阶层强烈的所有欲和猜忌心...  

今天在网上和朋友争论一个观点，有一个法律界的朋友推荐了一本书，感觉甚为推崇与尊敬，我在网上一搜，却仅是一个六千余字的演讲稿，可是一但读起顿觉微言大义，不同凡响，作者是19世纪西欧最伟大的法学家耶林，要知道此文可能写于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但...  

西方的法学经典著作往往有两大特点，一是简洁却含义丰富的语言，二是澎湃于字里行间的激情。 相形之下，耶林的这本书在第二点上尤为突出。他的思想，穿越历史的时空，跨越大陆与海洋，在一百多年间，鼓荡起无数个法律人的心灵。 不赘评，以下是文章摘要。 ...  

用户评价

老师推荐的书。

某种意义上福柯理论的行动指南。(1877) 实定法-权利-个人道德生存条件-社会正义；法感-为权利而斗争-为良法而斗争。

论证简单，文采斐然，读得人热血沸腾激情澎湃，只不过其结论与论述在今日都已经被常识化了。另外，耶林论述的时候说：“史前时代曾有一种潮流，即把真实、坦率、忠诚、赤子之心、虔诚的信仰等所有美好的秉性，都赋予给了史前时代。在这样的土壤中，拳头和刀剑都派不上用场，无需其他驱动力，只靠法律信念的力量，法律就能枝繁叶茂。但是虔诚的史前时代正好相反，带着野蛮、残忍、不人道、狡猾、恶毒的特征，如今已人尽皆知。那种认为史前时代比其后的所有时代，更容易产生法律的观点，实在很难以让人信服。”对此想到的是孔孟推崇的尧舜之道，可做以后学到这里来了之后的一个参照。

和平与享乐只能是前赴后继刻苦努力的产物

这个新译本相对郑老师译本，文笔要更加流畅。雷磊老师20多页的序言更是详细向我们介绍了本书在耶林思想体系中的位置。法感很重要，抛弃法感的法律人意味着自我阉割。