為權利而鬥爭 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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為權利而鬥爭 pdf epub mobi 著者簡介

魯道夫·馮·耶林

德國著名法學傢，1818年8月22日生於德國奧利西。自1836年起，先後求學於海德堡、哥廷根、慕尼黑及柏林，1842年獲得柏林大學的法學博士學位。1843年，耶林在柏林大學任教，主要講授羅馬法，之後在巴塞爾大學（1845年）、羅斯托剋大學（1846年）、基爾大學(1849年）、吉森大學（1852年）、維也納大學（1868年）、哥廷根大學（1872年）任教。1892年9月17日，在哥廷根去世。著有《羅馬法的精神》《法律的目的》《為權利而鬥爭》《羅馬法發展史》《羅馬私法的債務關係》等作品。

譯者劉權

中央財經大學法學院副教授，研究生導師。德國漢堡大學訪問學者(2012-2013)，北京大學法學博士。中央財經大學青年“龍馬學者”，數字經濟與法治研究中心執行主任，人工智能與網絡法教研室主任。《財經法學》編輯。2017年入選北京市首批“百名法學英纔”培養計劃。在《中國法學》等期刊上發錶論文30餘篇，在《人民日報》《光明日報》等媒體發錶評論20餘篇。主持教育部、司法部、民政部、中國法學會、北京市社科基金青年項目等省部級課題多項。曾獲首屆“應鬆年行政

法學優秀成果奬”、第六屆“董必武青年法學成果奬”、首屆“方德法治研究奬”、中國法學會行政法學研究會30周年“優秀成果奬”等多個奬項。

為權利而鬥爭 pdf epub mobi 圖書描述

耶林一生的思想正如他的作品一樣可以分成幾個階段：從曆史法學派的捍衛者，到概念法學的追隨者，再到利益法學的開拓者。耶林的法學作品中有三部特彆引人注目：《羅馬法的精神》、《為權利而鬥爭》和《法律目的論》，雖然它們並不一定稱的上耶林*著名的作品，但卻標誌著耶林不同發展階段的思想。

本版譯著：

一.內容：以1913年德文版本譯製而成，1913年版本相較德文第*版在少數段落與注釋上有增刪。增加瞭標題、說明性注釋與附錄。

二.章節：《為權利而鬥爭》德文原著用空行隔開，區分為六大部分。為瞭便於閱讀，便於讀者快速把握不同部分的核心思想，譯者將譯文分為六章，並根據內容提煉瞭6個中文標題。此外，在原著32個注釋的基礎上，增加瞭6個說明性注釋。在譯文後，還增加瞭2個附錄，一個是耶林1872年在維也納的離職演講稿，另一個是耶林的生平及思想簡介。因而，重譯本的內容和其他版本不同。

三.翻譯風格：本版更傾嚮於漢語閱讀習慣，更符閤中國人的思維方式。

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發表於2024-09-27

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為權利而鬥爭 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

耶林的這部大作是薄薄的一冊，卻用瞭不少的閱讀時間，總結的要點如下： 1.客觀法與主觀權利的相互支持關係 2.相互鬥爭的利益促使客觀法的産生、發展 3.私權是整個法律製度的基石，因為國傢無外乎是單個個體的總和，大體篇幅是為私權而鬥爭 4.區分主觀的不法和客觀的不法，對於...

評分☆☆☆☆☆

“權利”與“鬥爭”在德文中係同一詞，耶林所指為權利即為法律，權利是其錶現，而鬥爭則是形式。為論述鬥爭這一形式的閤理性與必要性，全書從三個方麵對鬥爭的基礎進行瞭闡釋。　　第一部分是法與權利的多義性與不可分割性。就作者本人而言，recht本身就包含瞭兩層含義，...

評分☆☆☆☆☆

“為權利而鬥爭”這一簡短但鏗鏘有力的話語是每一個法律人在步入法學殿堂時都曾有過的呐喊。作為被譽為與薩維尼、祁剋並列的19世紀西歐最偉大的法學傢，魯道夫·馮·耶林以其1872年在維也納法律協會的一篇演講整理稿，成為每一名當代法學生所敬仰的權利的鬥士。耶林一生的思想...

評分☆☆☆☆☆

“為權利而鬥爭”這句口號對每個法律人來說都是耳熟能詳的。但是，麵對“究竟為什麼要為權利而鬥爭”，“在權利遭遇強權時該怎麼辦”等問題，人們采取的政法實踐卻往往與此宣言背道而馳。善良和善於忍耐的人們常常認為，權利是可以放棄的，而擁有強權的人們則常常認為，權利是...

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出版者:法律齣版社

作者:魯道夫·馮·耶林

出品人:

頁數:90

譯者:劉權

出版時間:2019-4-1

價格:38

裝幀:精裝

isbn號碼:9787519732547

叢書系列:天下·博觀

圖書標籤: 耶林法理學法律法學理論法學哲學 2019 法學

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為權利而鬥爭 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

句子讀的怪怪的。書挺好看

評分☆☆☆☆☆

和平與享樂隻能是前赴後繼刻苦努力的産物

評分☆☆☆☆☆

法的形式就是現實鬥爭的縮影。

評分☆☆☆☆☆

作者的觀點鮮明、直接，我懷疑是一氣嗬成的，還挺爽快，沒有想要遮遮掩掩或過度修飾什麼。他反對懦弱的權利，認為法律的美感之一就是鬥爭。的確，沉睡中的權利不是真正的權利，但要說為權利而鬥爭是個人的義務，總覺得在特定情況下有些強人所難，除非個人從國傢、社會那裏能夠獲得最後的安全感。裏麵有句話很中肯，我不確定作者是否真的想要錶達這個意思，但是我的理解是，公民始終把國傢看做自己對立麵的這種思維或許有點過時瞭。憂患意識可以有，但也彆太極端瞭。

評分☆☆☆☆☆

論證簡單，文采斐然，讀得人熱血沸騰激情澎湃，隻不過其結論與論述在今日都已經被常識化瞭。另外，耶林論述的時候說：“史前時代曾有一種潮流，即把真實、坦率、忠誠、赤子之心、虔誠的信仰等所有美好的秉性，都賦予給瞭史前時代。在這樣的土壤中，拳頭和刀劍都派不上用場，無需其他驅動力，隻靠法律信念的力量，法律就能枝繁葉茂。但是虔誠的史前時代正好相反，帶著野蠻、殘忍、不人道、狡猾、惡毒的特徵，如今已人盡皆知。那種認為史前時代比其後的所有時代，更容易産生法律的觀點，實在很難以讓人信服。”對此想到的是孔孟推崇的堯舜之道，可做以後學到這裏來瞭之後的一個參照。

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