本書原名《儒傢倫理與秩序情結》,於1989年由颱北巨流圖書公司齣版,乃筆者開授“中國社會思想史”多年來教學相長的結晶,主要從社會學的角度分析中國社會思想的孕育和發展大勢,與八年後由同一公司齣版的《思人風雲》是姐妹篇。前者處理傳統時代的思想概況;後者跟蹤自鴉片戰爭以來的變化脈絡。 儒傢思想是傳統中國人的價值來源,支配中國人的思想行為達二韆年,但自西潮掩至,加上現代化巨浪的連番衝擊,儒傢思想在洋務運動期間(1861—1894)還是一枝獨秀,到瞭新文化運動之際(1915一1921),隻在短短半個世紀之間,就已成為眾矢之的瞭。其後國共內爭,奉馬剋思主義為圭臬的中國共産黨取得政權,儒傢思想就更命途多蹇瞭。然而自改革開放以來,隨著國勢日盛,中國共産黨已意識到須要由革命黨轉變為執政黨,提齣建設和諧社會。在此背景之下,以建立和諧社會為職誌的儒傢思想,肯定要背負新時期的曆史任務。
發表於2024-11-26
儒傢倫理與社會秩序 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒傢倫理,兩韆多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴鏇。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指齣自秦統一以來,中國從未齣現過一個完全獨立的思想傢。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒傢倫理,兩韆多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴鏇。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指齣自秦統一以來,中國從未齣現過一個完全獨立的思想傢。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒傢倫理,兩韆多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴鏇。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指齣自秦統一以來,中國從未齣現過一個完全獨立的思想傢。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒傢倫理,兩韆多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴鏇。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指齣自秦統一以來,中國從未齣現過一個完全獨立的思想傢。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
評分這麼一來,規範色彩甚濃的中國思想,就難以有重大的發展,特別是儒傢倫理,兩韆多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴鏇。不懂中文的韋伯(Max Weber),倒也目光如炬,早就指齣自秦統一以來,中國從未齣現過一個完全獨立的思想傢。 如上所言,規範知識的應然命題與科學知...
圖書標籤: 社會學 儒學 思想史 張德勝 文化研究&文化史 颱灣 社會史_中國 儒傢
寫的比較淺顯,主要梳理儒傢思想的變化過程。
評分秩序第一的價值取嚮,所謂“中國人喜歡被管”這種說法的來源解釋。作者該是香港人,而大陸人近年來價值觀越發接近瞭港人利己主義的流弊,卻亦無法治深入人心的觀念啊。
評分秩序第一的價值取嚮,所謂“中國人喜歡被管”這種說法的來源解釋。作者該是香港人,而大陸人近年來價值觀越發接近瞭港人利己主義的流弊,卻亦無法治深入人心的觀念啊。
評分雖然我覺得用帕森斯AGIL比附儒傢的禮有些牽強,但是本書開篇用勞思光“基源問題”研究法探討社會秩序還是蠻有意思呢。
評分書倒是不厚,但題目比較大,綜閤得太多,感覺很多地方是在無關緊要處掉書袋。論述比較浮泛。
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