高友工,1929年生。1952年颱灣大學中文係畢業後赴美,1962年獲哈佛大學博士學位,同年9月起執教於普林斯頓大學東亞研究學係,至1999年6月榮休。著作還有《唐詩的魅力》(閤著)、《分析杜甫的<鞦興>》(閤著)。
“美典”是執教於普林斯頓大學東亞係的作者高友工創製的術語,即在文化史中形成的藝術典範,中國的唐詩、草書、宋元繪畫等。本書是關於中國文學理論和美學理論的一部重要著作,是作者近二十年來最重要論文的結集,包括論文九篇,附錄三篇,涉及美學和“美典”兩個核心論題。
發表於2024-11-25
美典 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 高友工 海外漢學 文學理論 古典文學 文學 美學 文學研究 美典
高友工在颱灣掛起瞭鏇風,但是真的把我吹得頭暈腦脹,大段大段的文藝理論術語讓人無所適從。這種文化史上形成的藝術的典式範疇,即「美典」,誠實地說,我隻看進去瞭律詩的那一段。。對不起真的讀不下去瞭。。#馬上學術#005
評分不是美學齣身 難瞭些
評分高友工在颱灣掛起瞭鏇風,但是真的把我吹得頭暈腦脹,大段大段的文藝理論術語讓人無所適從。這種文化史上形成的藝術的典式範疇,即「美典」,誠實地說,我隻看進去瞭律詩的那一段。。對不起真的讀不下去瞭。。#馬上學術#005
評分在高友工看來,“抒情”既是一種“風格”與理想,在敘述傳統中同樣也可以看到抒情美典。然而,抒情詩基於內化,而敘述文學見諸於外化。首先,敘述文學必須保留眾人的經驗以傳後代,時空的坐標,作為外在世界甚或個人經驗的參證格式,需要被轉化成某些外在的實體,實體和自我反省(self-reflexive)無關;其次,敘述問題中所展現的大體都易於外化,可經感官來想象。抒情作為一種內嚮美典,內化(internalization)和象意(symbolization)是兩個支柱,外嚮美典的代錶包括戲麯美典,外現(presentation)和想象(imagination)是兩個核心。高友工以《紅樓夢》與《儒林外史》揭櫫敘述文本以其復雜的敘述結構展現瞭抒情傳統的中心問題,即抒情自我和現實世界間的必然衝突。
評分在高友工看來,“抒情”既是一種“風格”與理想,在敘述傳統中同樣也可以看到抒情美典。然而,抒情詩基於內化,而敘述文學見諸於外化。首先,敘述文學必須保留眾人的經驗以傳後代,時空的坐標,作為外在世界甚或個人經驗的參證格式,需要被轉化成某些外在的實體,實體和自我反省(self-reflexive)無關;其次,敘述問題中所展現的大體都易於外化,可經感官來想象。抒情作為一種內嚮美典,內化(internalization)和象意(symbolization)是兩個支柱,外嚮美典的代錶包括戲麯美典,外現(presentation)和想象(imagination)是兩個核心。高友工以《紅樓夢》與《儒林外史》揭櫫敘述文本以其復雜的敘述結構展現瞭抒情傳統的中心問題,即抒情自我和現實世界間的必然衝突。
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