功利主義是一種在西方影響巨大的倫理學說,其原則是“最大多數人的最大幸福”,以行為的實際功效或利益為判斷行為正當與否的標準。本書係統地闡述瞭這一學說,分緒論、何謂功利主義、論功利主義最後製裁力、功利主義可以得到什麼樣的證明、論公道與功利主義之關係。
發表於2024-11-02
功利主義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一直以來我對“功利主義”的理解或多或少地與“利己主義”劃上瞭約等號,認為功利主義應該是一種個人追求利益最大化的倫理學,並且以為在這追求的過程中行為動機和手段都並不處於十分重要的位置。但是前不久看罷穆勒的《功利主義》一書,基本瞭解穆勒對功利...
評分在對功利主義的質疑中,有一種聲音是非常有力的,那就是如果我們以效用來替代道德感成為我們生活的準則的話,那這個世界是非常可怕的,人們將成為效用的奴隸,人們之間將不存在情感,隻有赤裸裸的利益,正義將被效用所取代。 好吧,讓我繼續提齣反對的聲音,效用是否是一切,正...
圖書標籤: 哲學 功利主義 約翰·穆勒 倫理學 政治哲學 自由主義 英國 政治
實在看不下去瞭,翻譯太差勁瞭,雖有深義,但是譯者錶現不齣來,於是身為讀者的我,鬱悶至極!
評分這個譯本有一點好:附中英術語對照錶。這是很負責很照顧人的做法。在概論中密爾的一個比喻讓我覺得如果以之為鏡,重看笛卡爾關於哲學大樹的比喻是很形象的:形而上學是樹根,物理學是樹乾,其他學科是樹枝。後二者生於形而上學卻不是靠形而上學哺育的。這很形象地描繪齣為什麼其他學科和形而上學完全不同,看似毫無關聯但卻不能沒有形而上學。密爾認為看某事物是否值得追求就看它是否實際被追求。但這隻能是個必要條件,而非充分條件:完全不能倒推地說:某物被實際追求瞭,所以某物是值得追求的。而密爾就作瞭這樣的倒推。功效主義無法麵對多數人利益與少數人利益的矛盾。西季威剋補充說要靠閤理仁愛的自覺,密爾也說功效主義提倡追求精神幸福與美德。既人人崇尚美德又追求大多數人的幸福,各方麵都被照顧到瞭。但操作上不可能,所以功效主義總也無法擺
評分「……善的本質取決於它在某種程度上是可欲求的,現在……一種事物隻有當它是完美的時候纔是可欲求的,人們要追求其完美性……既然正義是與他人有關的,那麼它就不是整個道德德性的問題,而是關於外在的行為和事情,是關於某個特殊的客體,隻要有人通過此客體與他人聯係著……正義是這樣的習慣:通過它可以使一個人靠恒定的意願讓每一個人得到他應得的……一個政府越遠離公共的善,它就越不義……沒有人可以以公共的善為由,不正義地損害某人的利益……上帝賜予我們有限的善,我們是這些善的使用者而非所有者:它們不單單屬於我們,也屬於那些需要我們施捨和幫助的人」——《神學大全》
評分集中闡述瞭約翰·穆勒的功利主義的內核體係,主要是功利本身的質與量的區分
評分總覺得看看譯者序就差不多瞭...
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