具体描述
《宗教与哲学的相遇:奥古斯丁与托马斯•阿奎那的基督教哲学研究》从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手，着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。基督教在罗马帝国传播的过程中，与哲学相遇，两者并没有一方取代另一方，而是相互改变了对方，相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现，它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物，也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。
作者简介
现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。
目录信息
绪论 信仰的哲学化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限：什么是哲学?
基督教信仰的内在原则：基督教信仰对哲学的贡献
上篇 奥古斯丁的基督教哲学
第一章 奥古斯丁：一个新的起点
第二章 时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
第一节 时间的内在化——拉开时间与上帝的距离
第二节 内在时间的基本特征与上帝困境的消解
第三章 自由意志与原罪说：伦理学转向
第一节 罪的观念与善一恶伦理学的困惑
第二节 罪的意识与自由意志问题的提出
第三节 自由意志与伦理学的新问题
第四节 自由意志与正当的生活
第五节 自由意志与本性
第四章 历史哲学（一）
第一节 第一部历史哲学巨著《上帝之城》的缘起与主要内容
第二节 罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应
第三节 诸神崇拜：打不开未来的信仰
第四节 在忍耐与宽恕中打开历史
第五章 历史哲学（二）
第五节 死亡与复活
第六节 历史的起源：世界的起源与两个国度的区分
第七节 历史的目的：两个国度的交会与出路
第八节 历史的自由与必然
第六章 关于上帝的现象学：三位一体学说，或一与多的问题
第一节 作为现象学问题的三位一体学说
第二节 奥古斯丁的三位一体说
第三节 三位一体与人类的心灵（智）结构
下篇 托马斯•阿奎那的证明之路
第一章 引论——亚里士多德主义与另一条道路
第二章 存在者（ens）、本质（essentia）、存在（esse）、本体（substantia）
第一节 本质（essentia／wesen）与存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二节 本质与复合本体
第三节 本质与单一本体
第四节 上帝的本质与存在（esse／Sein）
第五节 本质（essentia／wesen）与属性（accidens／Eigenschaft）
第三章 托马斯·阿奎那的真理观
第一节 真的东西与存在着的东西
第二节 真理与符合
第三节 真理既在理智中，也在感性中
第四节 真理的永恒与变化
第四章 “神圣学说”与证明之路
第一节 信仰以知识为前提
第二节 通达上帝的五条道路
第三节 对“证明之路”的另类批评
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
http://jsrm2008.blog.hexun.com/19744427_d.html 前言： 在欧洲古代历史上，最波澜壮阔的事件大概要数罗马帝国的建立及其对无数城市、国土的掠夺与征服。然而，对于后世的欧洲乃至世界而言，最重要的事件却不是跨越欧亚非的世界帝国的建立，而是在这个帝国版图内发生的一件...
评分http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=163754&cid=506020 超越与自由—— 读黄裕生《宗教与哲学的相遇》 2008-10-21 14:16:00 尚杰 来源：文景 我同意黄裕生的观点，即一神教更具有普遍性，更倾向于形成公正、正义、博爱、平等的信念——这些原本是宗教感情...
评分http://jsrm2008.blog.hexun.com/19744427_d.html 前言： 在欧洲古代历史上，最波澜壮阔的事件大概要数罗马帝国的建立及其对无数城市、国土的掠夺与征服。然而，对于后世的欧洲乃至世界而言，最重要的事件却不是跨越欧亚非的世界帝国的建立，而是在这个帝国版图内发生的一件...
评分http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=163754&cid=506020 超越与自由—— 读黄裕生《宗教与哲学的相遇》 2008-10-21 14:16:00 尚杰 来源：文景 我同意黄裕生的观点，即一神教更具有普遍性，更倾向于形成公正、正义、博爱、平等的信念——这些原本是宗教感情...
评分朋友建议我看这本书，认为它是国内哲学界最有创见的一部专著。但我建议别先看导论，先看奥古斯丁部分，再回头看导论，就更容易看懂。导论很长，是作者对哲学、宗教、科学等问题的看法，非常的启发性。如果对形而上学感兴趣，对托马斯部分的分析是很值得看的。
用户评价
这本书的叙事节奏掌控得炉火纯青，读起来有一种行云流水般的畅快感，完全没有预期中那种沉重和晦涩。作者似乎拥有某种魔力，能将那些原本枯燥的理论模型和错综复杂的人物关系，编织成一个个引人入胜的故事片段。它不是那种需要你紧锁眉头去啃读的“硬骨头”，反而更像是深夜里与一位博学睿智的长者促膝长谈，时不时被其犀利的洞察力所震撼。尤其欣赏的是其中对细节的捕捉，那些被主流史学忽视的边缘人物的侧面描绘，竟然成了理解整个时代精神风貌的绝佳切入点。这种以小见大的叙事手法，极大地增强了作品的可读性和感染力。读完之后，脑海中留下的不是一堆需要记忆的知识点，而是一幅幅鲜活的、充满张力的历史画面，让人忍不住想立刻与人分享那些“原来如此”的瞬间。
评分这部作品以一种极其细腻和深刻的方式，剖析了人类文明发展进程中，思想的碰撞与融合是如何塑造了我们今日的认知框架。作者的笔触犹如一把精密的解剖刀，毫不留情地揭示了那些被历史烟尘掩盖的、驱动社会变革的底层逻辑。它并非简单地罗列事实，而是通过对一系列关键历史节点的独到解读，构建了一个宏大而又充满张力的叙事空间。阅读的过程中，我仿佛置身于一个巨大的思想迷宫，每走一步都能感受到思想的重量和历史的回响。特别是对权力结构与知识生产之间微妙关系的探讨，更是让人拍案叫绝，它挑战了许多根深蒂固的“常识”，迫使读者重新审视那些看似理所当然的观念体系。这种深入骨髓的思辨性，使得这本书超越了一般的学术著作，更像是一部关于人类心智如何自我构建与瓦解的史诗。它要求读者投入全部的注意力，去跟上作者那近乎跳跃式的逻辑飞跃，但最终的回报是极其丰厚的，它拓宽了我们理解复杂世界的维度。
评分令人印象深刻的是，作者在构建其思想地图时，表现出了惊人的谦逊与开放性。尽管拥有如此坚定的立场和清晰的论证逻辑，但书中反复出现的对“未竟之思”的承认，以及对未来可能出现的颠覆性观点的预留空间，是极其罕见的品质。这种开放性使得整部作品不仅具有强大的解释力，更具有持久的生命力，因为它承认了知识的动态性和人类理解的局限性。书中引用的那些来自不同文化背景的案例和思想资源，显示了作者广博的学养和不设边界的求知欲。它引导读者跳出自己已有的认知舒适区，去理解那些看似“异端”的声音，并思考它们在整体图景中的潜在价值。这本书更像是一个邀请函，邀请我们一同参与到这场永无止境的、对意义的探索之中。
评分我必须承认，这本书的理论框架极其扎实，但其最大的价值在于它成功地架设起了一座跨学科的桥梁。它没有固步自封于单一学科的范畴，而是大胆地汲取了社会学、人类学乃至认知科学的最新成果，来佐证其核心论点。这种跨界的融合，使得原本在不同领域内看似独立的现象，在这个宏大的理论体系下找到了一个统一的解释口径，逻辑的自洽性令人叹服。书中对概念的界定和演变路径的梳理，严谨到近乎苛刻的地步，但作者的高明之处在于，他总能找到一个恰到好处的语言拐点，将最深奥的议题转化为对普通人生活经验的关照。这使得读者在享受智力挑战的同时，也能清晰地感受到这些宏大理论在现实层面的投射，真正做到了“知之以明，用之以实”。
评分这本书的语言风格是极其个人化且充满激情的，与其说是学术论述，不如说更像是一场精心策划的“思想宣战”。作者的措辞大胆、观点尖锐，毫不留情地批判了那些阻碍人类进步的僵化思维模式。通读全文，能感受到一种强烈的使命感贯穿始终，仿佛作者在用尽全力，试图唤醒沉睡已久的集体意识。这种近乎布道式的激情，虽然偶尔会让人觉得有些过于激昂，但恰恰是这种热度，驱散了许多本应存在的学术论证的沉闷感。它成功地将严肃的思辨与文学性的张力完美结合，读起来让人既感到头脑被充分激活，精神上也得到了某种程度的洗礼和鼓舞。它不是提供答案的，而是提供更具力量的提问方式。
评分先前读黄先生写的《西方哲学史第三卷》时，就受到诸多启发。今日读完黄先生这本专著，启发又添了许多。值得自豪的是，自己花半年时间读完几十本哲学原著之后，现在终于达到可以顺畅阅读哲学原著的水准了。读哲学，一旦上了道，路就宽了。时下，我要运用阅读哲学之所得来深化自己对西方政治思想的理解。哲学和政治虽分属两家，但其脉络有共同之处，我要慢慢的发现它。
评分个人觉得阿奎那部分价值逊于奥古斯丁部分，仅从篇幅上看两者也没法比
评分没你国意识形态影响就是好。
评分托马斯的前提太多，还是奥的有趣
评分看的是最新的增订本，遗憾的是阿奎那部分没有增补一些新的内容，相较于奥古斯丁部分略显单薄。
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