喬治·H·米德,美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一,畢業於奧伯林學院。1887-1888年進哈佛大學深造、1888-1891年留學歐洲,曾在萊比锡大學、柏林大學進修心理學、生理學和哲學。1891-1894年與杜威同時任教於密歇根大學,結成密友。1894年隨杜威到芝加哥大學任教授,並一道形成美國實用主義最重要的派彆——芝加哥學派,1901年杜威離開該校後接任哲學係主任,直至逝世。其教學聲望卓著,但著述不多,其同事和學生在他死後將他的講稿、速記稿和劄記等加以編輯整理齣版、主要著作有:《當代哲學》(1932)、《心靈、自我與社會》(1934)、《19世紀思想運動》(1936)、《行動哲學》(1938)。
趙月瑟,畢業於復旦大學哲學係,現為上海譯文齣版社編審負責“二十世紀西方哲學譯叢”等哲學人文經典的編輯工作。主要譯作有:《波普爾思想自述》、《心靈、自我與社會》、《當代美洲神學》、《有約束力的關係》、《宗教與資本主義的興起》(閤作)等。
本書作者米德是美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一。本書展現瞭米德社會心理學體係的基本輪廓,是他講授社會心理學30年的記錄。米德的理論和思想奠定瞭社會心理學及相關哲學流派的研究主題。
發表於2025-02-26
心靈、自我與社會 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
讀《心靈、自我與社會》有感 不想用生硬死闆的語言來寫這一篇關於米德的《心靈、自我與社會》的感想。因為我認為的社會學是很雜囊括各個方麵知識的,所以在閱讀的時候我的思維也非常的跳躍,感想也很多,可能我的理解不一定對,但是有感總比沒感強,大傢笑納吧…… 閱讀米德...
評分他認為自我之所以存在 來源於社會過程 來源於社會共同體的一般化他人所共同具有的態度價值取嚮 是非常慣例性的東西 是 客我 自我裏的客我成分讓人變成人 。而如果要成為藝術傢發明傢科學傢那些有突齣創造力的人,那還需要主我的不斷突現,需要打破客我的慣例性。怪不得藝術傢都...
評分本書是米德在美國芝加哥大學講授社會心理學三十年的記錄和總結。米德提齣瞭符號互動論,與其他歐洲行為主義者的觀點不同,他認為心靈、自我和其他人類所獨有的特徵是人類在社會環境中為生存努力情況下進化的結果,並強調社會如何使心靈和自我的能力成為可能。在他的《心靈、自...
評分本身比較難懂,但是很值得一讀! 本書對人類社會的一些機理的觀點比較客觀,對人的行為有很獨到的描述。是研究社會學的人必須看的一本書! 不知道是不是英文原文就那麼復雜,譯文的句子比較長,頗費心思纔能夠懂得句子裏麵的含義。
評分心靈:心靈、自我與社會同時存在。個體的心靈和自我是社會的産物。 模仿是心靈和自我發展的主要工具。 自我:主我:積極的、主動的、創造的;客我:社會的、被動的、保守的。 過去的主我是曆史人物。將來由主我實踐。客我評價主我。 社會:價值是一個對...
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心靈産生於姿態、反應、互動結果之間的三重關係,其特點是「反思性」;自我産生於社會之中,是反思性作用的結果,分「主我」與「客我」(這一區分非常接近於齊美爾的心靈與界限);而由於心靈與自我的形成發展,社會愈發進化(理性化、抽象化),最終伴隨經濟社會與普遍宗教朝嚮一個理想狀態(同樣麵對宗教與經濟兩個分析範疇,米德的分析完全沒有韋伯、齊美爾分析中的悲劇感)。由結論來看,理論本身有著兩個極強的預設:其一是美國式的民主社會;其二則是一種對於復雜的神經元的信賴。考慮到兩個預設均不是理所當然之事,也就分彆開啓瞭兩類後來研究:其一是社會學式的基於米德的心靈、自我預設,考慮日常生活乃至其他種類的社會互動(戈夫曼);其二則是心理學式的研究神經元與自我之間的更為可靠的連接(顯然姿態這一解釋並不值得信賴)。
評分研究的比較基礎和細緻,做入門讀物不錯吧
評分省得自己的內心就是一個悲觀的、反曆史主義的、追求有效的人
評分讀不懂也讀不動,米德老師我對不起你。(你就沒什麼專業書是看懂的吧摔!!
評分序
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