道德情操论

亚当·斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学；1740年被选入牛津大学深造； 1748年秋，任爱丁堡大学讲师；1751年任格拉斯哥大学教授；1763年，任英国财政大臣养子的伴游导师；1778年任爱丁堡关税局长；1790年7月17日辞世。斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当•斯密作为“经济学之父”的不朽名声。译者简介谢宗林，美国圣路易华盛顿大学经济研究所博士候选人，曾任中华经济研究院副研究员。常在《经济前瞻》、《东南亚经贸报导》等知名专业期刊发表论述，译著有《道德情操论》、《国富论》以及《不要命的自负》（哈耶克著）等。

出版者:中央编译出版社

作者:[英] 亚当·斯密

页数:437

译者:谢宗林

出版时间:2008.8

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787802114302

图书标签:哲学亚当斯密道德情操论亚当·斯密社会学伦理学经济学政治哲学/政治科学

《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

根据剑桥大学出版社权威版本翻译的全译本，台湾著名学者、《国富论》译者谢宗林的权威译本。

读后感

悲惨与不幸绝不可能入住完全自足的胸怀。 ——《道德情操论》 人们更多想起他的《国富论》，想起自利，想起自由主义，想起那双著名的“看不见的手”，却长期忽视了这本书。在生命中最后的岁月，知道自己已时日无多后，斯密竭尽全力修订了本书的第...  

第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...  

第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...  

用户评价

可贵的中规中矩。 为什么我认为这本书应该成为一部人人皆可读的伦理学通俗作品? 斯宾诺莎不齿于基于暂时的情感而非理性的同情，以同情为核心的道德不会是稳固的，但必将是人人可得的。 但这也说明这部书对道德的理解就在此止步了，特别是读完康德以后我发现自己实在是很难在本书中发现多少有冲击性的内容，毕竟较之理性的恢宏，感性的自我满足就像宫殿脚下的棚屋一般肤浅了。 所以说，基于同情的道德情操论和基于自利的国富论并不是矛盾的，因为如果浅薄地把它们理解为“让我自己好受些”，那理性的计算和感性的驱动就是同一的。

膜拜

除了某些术语的翻译有问题，还有那个印在封底的恶心的前总理的推荐语，这个是我见过的最好的版本，全面优于商务的那个。

郭郭送的书，他和我说要我读一生。可是我不喜欢亚当斯密的啦。

可贵的中规中矩。 为什么我认为这本书应该成为一部人人皆可读的伦理学通俗作品? 斯宾诺莎不齿于基于暂时的情感而非理性的同情，以同情为核心的道德不会是稳固的，但必将是人人可得的。 但这也说明这部书对道德的理解就在此止步了，特别是读完康德以后我发现自己实在是很难在本书中发现多少有冲击性的内容，毕竟较之理性的恢宏，感性的自我满足就像宫殿脚下的棚屋一般肤浅了。 所以说，基于同情的道德情操论和基于自利的国富论并不是矛盾的，因为如果浅薄地把它们理解为“让我自己好受些”，那理性的计算和感性的驱动就是同一的。