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发表于2024-12-22

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没读全书，只是因为写论文需要阅读了部分章节。比如第十一章前面几页反复出现一个叫 现代区位化的概念，看得云里雾里。学校英文版的书没在架上，然后找的德文版对照的，但是德文版这个概念的意思是说 确定位置或者位置感，看起来就很明了。具体还有其他一些难解的地方，不一一...  

读中文翻译的时候有一些词不太懂什么意思，看了下wiki的英文概要，对号入座，发现还是英文更好理解一些： naturalism（自然主义） reductive naturalism（还原论自然主义） ——“a reductive naturalism that holds that all human activity, and hence all human values, can...  

读中文翻译的时候有一些词不太懂什么意思，看了下wiki的英文概要，对号入座，发现还是英文更好理解一些： naturalism（自然主义） reductive naturalism（还原论自然主义） ——“a reductive naturalism that holds that all human activity, and hence all human values, can...  

或许，所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应，即：现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源：现代认同的形成》（Sources of the self: The Making of the modern Identity）中，奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压...  

或许，所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应，即：现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源：现代认同的形成》（Sources of the self: The Making of the modern Identity）中，奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压...  

第二章关于现代性自我如何成型的哲学史叙事线索

作者为什么要用这么晦涩又啰嗦的叙述方式呢？

强烈推荐！翻译有点不太好读，内容很dense，需要慢慢消化一阵。基调是指出不可能真的“价值中立”，必然会有一些价值作为强势判断的标准（检验方法之一是看其引发尊敬还是鄙夷），进而追溯了思想史上不同标准之间的演变。现代认同的一些特征：“内在感，自由，个性，被嵌入本性的存在”都渊源有自，而更广泛被认可的一些“普世价值”，如对自由自决的主体、艺术与创造力、日常生活、普遍正义仁慈（及减少痛苦）等的肯定，也有思想史上的形成和嬗变路径，它们形成了我们的“道德/价值直觉”。探讨范围涵盖了古典、基督教、现代早期、启蒙、浪漫主义、现代与后现代，关注思想家与文学艺术，兼顾当代思想家和学者的思考与回应，以及当代热点问题。作者的抱负大概是回答：我们作为现代人认同什么？这种认同如何形成？它们的利弊？走到今天，该怎么做？

作者为什么要用这么晦涩又啰嗦的叙述方式呢？

书写得这么厚真罪过