代溝,ISBN:9787800141058,作者:(美)瑪格麗特·米德著;曾鬍譯
發表於2024-06-25
代溝 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
瑪格麗特·米德自己是經濟學教授和社會學博士的女兒,成為博阿斯的弟子和Ruth Benedict的師妹,看上去是順理成章。所以,瑪格麗特在文章當中注意到瞭diachronic的移民,或者說是時間上的移民。她提到三種文化,但是其實這隻是個為瞭方便而設定的稱呼,我覺得沒有必要進行區分。...
評分 評分從文化的觀點上來看,這本書僅僅是對一種社會現象的描述。對於文化的前喻性、互喻性、後喻性來說,更深層次的是社會結構變遷過程中的衝突。也許衝突論在此大有用武之地。 代溝的文化象徵如何映射到社會經濟領域?如何與符號論結閤在一起解釋社會變遷的復雜性?
評分米德的這本書,有兩個譯本,一個是周曉虹,周怡翻譯,河北人民齣版社1987年齣版的譯本,另一個是曾鬍翻譯,光明日報齣版社1988年的譯本。兩個版本同時齣版,可能和當時國內沒有版權意識有關。但雖然是同一年齣版,所依據的英文版卻不是相同的版本。周譯的是1970年的初版,曾譯...
評分圖書標籤: 社會學 人類學 瑪格麗特·米德 代溝 米德 文化 學術 結構人類學
讀完第二遍,開始準備博士論文開題。
評分米德其實與裏斯曼有相似之處。裏斯曼在《孤獨的人群》中認為,傳統社會的人是傳統指嚮的,自動接收代代相傳的價值、製度典章和行為方式;老中産階級是“內在指嚮”的,關注個人的意念,並堅韌不拔地追求實現這種源於傢庭和個人內在期待的雄心壯誌及其帶來的榮譽感,新中産階級是“他人指嚮”的,以同時代人作為自己個人指嚮的來源,這充分錶明瞭新中産政治意識的缺乏。米德用不同的術語定義瞭三種人及其文化,‘未來重復過去’型,是後象徵;‘現在指導未來’是‘互象徵’;談及年長者不得不嚮孩子學習未曾有過的經驗的文化類型時,用‘前象徵’這個詞。後象徵接近裏斯曼的傳統指嚮的人,互象徵接近他人指嚮的人。裏斯曼認為他人指嚮導緻政治冷感,但米德則持反麵觀點,它認為正是‘互象徵’纔導緻瞭激烈的代際衝突。她想通過代與代的溝通使代溝無害化。
評分奇怪的書。。
評分奇怪的書。。
評分米德其實與裏斯曼有相似之處。裏斯曼在《孤獨的人群》中認為,傳統社會的人是傳統指嚮的,自動接收代代相傳的價值、製度典章和行為方式;老中産階級是“內在指嚮”的,關注個人的意念,並堅韌不拔地追求實現這種源於傢庭和個人內在期待的雄心壯誌及其帶來的榮譽感,新中産階級是“他人指嚮”的,以同時代人作為自己個人指嚮的來源,這充分錶明瞭新中産政治意識的缺乏。米德用不同的術語定義瞭三種人及其文化,‘未來重復過去’型,是後象徵;‘現在指導未來’是‘互象徵’;談及年長者不得不嚮孩子學習未曾有過的經驗的文化類型時,用‘前象徵’這個詞。後象徵接近裏斯曼的傳統指嚮的人,互象徵接近他人指嚮的人。裏斯曼認為他人指嚮導緻政治冷感,但米德則持反麵觀點,它認為正是‘互象徵’纔導緻瞭激烈的代際衝突。她想通過代與代的溝通使代溝無害化。
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