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發表於2025-04-16

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真理的隨行好似真的世界隨著宇宙的擴張而從一個地方到達另一個地方，因此真理的思想，不是自由自在，而是束縛彆的和自己的思想。彆的真理不是這個真理的誘因，而是真實的並列，沒有真的真理，卻有著真實的自由。

真理的隨行好似真的世界隨著宇宙的擴張而從一個地方到達另一個地方，因此真理的思想，不是自由自在，而是束縛彆的和自己的思想。彆的真理不是這個真理的誘因，而是真實的並列，沒有真的真理，卻有著真實的自由。

就傳統形而上學的觀點而言，真理是主觀認識與客觀對象的符閤。嚴格來說，是主觀的認識活動與客觀對象的存在，及是什麼與如何是的符閤，也即是“陳述與事實基於正確性的相符閤”。這乍看起來是沒錯的，但卻遭到瞭海德格爾嚴厲的批駁（6條）。在他看來，希臘人把“無蔽”定義為...  

就傳統形而上學的觀點而言，真理是主觀認識與客觀對象的符閤。嚴格來說，是主觀的認識活動與客觀對象的存在，及是什麼與如何是的符閤，也即是“陳述與事實基於正確性的相符閤”。這乍看起來是沒錯的，但卻遭到瞭海德格爾嚴厲的批駁（6條）。在他看來，希臘人把“無蔽”定義為...  

就傳統形而上學的觀點而言，真理是主觀認識與客觀對象的符閤。嚴格來說，是主觀的認識活動與客觀對象的存在，及是什麼與如何是的符閤，也即是“陳述與事實基於正確性的相符閤”。這乍看起來是沒錯的，但卻遭到瞭海德格爾嚴厲的批駁（6條）。在他看來，希臘人把“無蔽”定義為...  

讀瞭一遍又一遍，讀之前如果不讀《存在與時間》差不多就當白讀瞭

尼瑪，本來可說的幾乎都被柏拉圖說掉瞭，海德格爾這個essay 一齣，就連前蘇格拉底和柏拉圖沒說到的也都說瞭。。。。剩下的人除瞭炒冷飯還能玩個毛啊，迴傢洗洗睡瞭算瞭。。。

震撼。再一次更新我對柏拉圖的理解。

讓自己上升到某種光中。

踏踏實實地再讀一遍，對洞喻的闡釋；在闡釋泰阿泰德篇的開端，會讓人想起楞嚴經裏的“七處徵心，八還辯見”；要點在於，在這篇短短的幾節瞭，apheudos非不真的東西代替瞭alithea,非真理的場所被置入進logos，因而真理與非真理基於陳述和判斷；pheudos謬誤被理解為logos，而不是在與alithea的關係中被追問。doxa行為結構中的本質的雙義性：搖擺於eidos、alithes和pheudos之間：在此在的統一性的分岔結構。Doxa的三個磚石：muimonenein 保存和再現、aisthisis知覺和dianoia通察。 Doxa就是把在直接的當前化中照麵的東西與事先再現的東西抓到一起。 什麼是知識？