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真理的隨行好似真的世界隨著宇宙的擴張而從一個地方到達另一個地方，因此真理的思想，不是自由自在，而是束縛彆的和自己的思想。彆的真理不是這個真理的誘因，而是真實的並列，沒有真的真理，卻有著真實的自由。

就傳統形而上學的觀點而言，真理是主觀認識與客觀對象的符閤。嚴格來說，是主觀的認識活動與客觀對象的存在，及是什麼與如何是的符閤，也即是“陳述與事實基於正確性的相符閤”。這乍看起來是沒錯的，但卻遭到瞭海德格爾嚴厲的批駁（6條）。在他看來，希臘人把“無蔽”定義為...  

真理的隨行好似真的世界隨著宇宙的擴張而從一個地方到達另一個地方，因此真理的思想，不是自由自在，而是束縛彆的和自己的思想。彆的真理不是這個真理的誘因，而是真實的並列，沒有真的真理，卻有著真實的自由。

就傳統形而上學的觀點而言，真理是主觀認識與客觀對象的符閤。嚴格來說，是主觀的認識活動與客觀對象的存在，及是什麼與如何是的符閤，也即是“陳述與事實基於正確性的相符閤”。這乍看起來是沒錯的，但卻遭到瞭海德格爾嚴厲的批駁（6條）。在他看來，希臘人把“無蔽”定義為...  

就傳統形而上學的觀點而言，真理是主觀認識與客觀對象的符閤。嚴格來說，是主觀的認識活動與客觀對象的存在，及是什麼與如何是的符閤，也即是“陳述與事實基於正確性的相符閤”。這乍看起來是沒錯的，但卻遭到瞭海德格爾嚴厲的批駁（6條）。在他看來，希臘人把“無蔽”定義為...  

理解古希臘著作之時，任何帶著“主客體二分”、真理符閤論之類的近代認識論的先見去分析，都是緻命的錯誤。洞穴隱喻裏，齣瞭洞穴，見到太陽的哲人，要帶著嚮死的決心迴到仍隻看得到陰影的常人那，與他們搏鬥，把他們拉入真理之中。畢竟真理就是無-遮蔽，哲人要不斷揭蔽，“無”是褫奪性的，是戰鬥

踏踏實實地再讀一遍，對洞喻的闡釋；在闡釋泰阿泰德篇的開端，會讓人想起楞嚴經裏的“七處徵心，八還辯見”；要點在於，在這篇短短的幾節瞭，apheudos非不真的東西代替瞭alithea,非真理的場所被置入進logos，因而真理與非真理基於陳述和判斷；pheudos謬誤被理解為logos，而不是在與alithea的關係中被追問。doxa行為結構中的本質的雙義性：搖擺於eidos、alithes和pheudos之間：在此在的統一性的分岔結構。Doxa的三個磚石：muimonenein 保存和再現、aisthisis知覺和dianoia通察。 Doxa就是把在直接的當前化中照麵的東西與事先再現的東西抓到一起。 什麼是知識？

真理不是真實的存在，而是自在。不是存在，而是自存。真理的本質不是不變，而是經常性的穩定。

洞喻解析得好

勘誤錶下不瞭