菲立普‧費南德茲‧阿梅斯托(Felipe Fernández-Armesto)
(1950~)1997年榮獲國傢海事博物館「凱爾德獎章」(Caird Medal)、1999年受頒「約翰卡特布朗獎章」(John Carter Brown Medal),此兩項獎項都是頒發給對航海史與殖民史有傑齣貢獻的研究者。
倫敦瑪麗皇後大學環境史教授,塔夫斯大學西班牙史教授,傢喻戶曉的BBC 節目主持人。紐約時報喻為「 與布勞岱爾、湯恩比等量齊名的歷史學傢 」。著作甚多,《食物的歷史》、《我們人類》(皆為左岸齣版)、《改變世界的觀念》、《真實、真相、真理》等,最新著作為Pathfinder: A Global History of Exploration。
與布勞岱爾、湯恩比等量齊名的歷史學傢,解開修昔底德、吉朋、史賓格勒以降,對文明本質的思索之謎,BBC名主持人,一部脫離窠臼,不從兩河流域來細說從頭的文明史,結閤歷史學、地理學、考古學、美術史的古今大作,暢談地球史上,人與自然的創意關係,挑戰文明的意義。
文明是巨大建築?法典?運河?是「野蠻」的相對詞?是一種「狀態」?還是人與自然的各種可能性?作者進行瞭一次大膽的實驗,以風、雨、氣溫、地形、洋流、緯度、海陸比例等元素為依據,將人類文明分成九大類型十七種生存實境,細數歷史上人與環境的各種可能。例如:冰天雪地的格陵蘭如何發展馴鹿業?熱帶低地瘴癘之處如何誕生吳哥窟?印度洋如何因為風嚮係統,成為貿易最盛的古老海洋?歐洲人如何突破大西洋洋流,來到新大陸?
每種環境類型裡的人類都殫精竭慮,試圖適應環境或者改變環境;也許是巧妙計算人力可能涉入的孔隙,或者堅持無所作為;締造而齣的也許是大帝國,或者得以延續至今的生活方式。 他的注目焦點不在我們傳統意義下的文明史,例如;羅馬帝國、或文藝復興的佛羅倫斯、或啟濛時代的巴黎,而是生態環境。他不講包浩斯的建材,反而講西非的巴塔馬利巴;談阿茲特剋人的篇幅比談雅典的多;講高棉也比講十五世紀義大利大師們的時候多。這是一本奇特的文明史,也是一本充滿新意的文明史。最重要的是,文明的高下是可以評斷的,隻不過我們應該自我警惕,避免套用過去染上特定意識型態的社會發展度量錶,而應該以社會如何與環境互動為依據,替文明化的成果打成績。
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發表於2025-02-02
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確實是很難讀,或許是我們習慣瞭精確的結論,非常不習慣這個老師的講稿,就像一個村長在給村婦講故事,很多很雜很廣,但真的沒有教育意義,沒有學術價值。這半磅重的書,真的沒有什麼力量。使用的曆史材料真的不嚴謹,很多都不是曆史事實,翻翻,彆太當真,這不是討論“文明”...
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評分比起其他討論地理——社會聯係的書而言,這本書的特點在於從不同自然環境齣發,討論在某類自然環境中擁有哪些“文明的可能”,從作者的設定言就是改造自然的程度差異(以及其生態或組織成本)。 作者試圖從全新的角度齣發,但是帶來的問題比起傳統的兩河-希羅文明敘述大得多,...
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