《中國古代の王榷と天下秩序——日中比較史の祝點づぅ》2003年由日本校倉害房齣版,是渡辺信一郎先生的第四部個人專著。在日本的中國古代史學界,渡辺先生以其鮮明的理論關懷和宏闊的研究視野而為人矚目。譯者在對於中國古代史的研習過程中,受惠於先生論著之處甚多,並深深摺服於“渡邁史學”的獨特魅力。隻是中文學界尚未有其著作的完整譯本,不能不說是非常遺憾的。2006年譯者在日本留學進修期間讀到本書,對其以“天下型國傢”一語來概括中國古代國傢的獨特麵貌印象至深。其時也正值關於中國古代國傢作為一種政治體的特質——對比於現代西方視野下的“民族國傢”——的討論漸成學界話題,遂起瞭譯介之心。2006年底在京都府立大學拜會渡邊先生時,得以當麵徵詢作者的意見。濛先生欣然同意,並在不久之後寄來《自序》,對於本書的成書過程和自己研究中國古代史的經曆做瞭簡明扼要又極富啓發性的介紹。又得颱灣政治大學王德權教授惠允,將其大文《東京與京都之外——渡辺信一郎的中國古代史研究》收入本書作為《附錄》,以便利中文學界的讀者對於渡辺先生的研究及其在日本中國古代史研究版圖中的位置有更為全麵深入的瞭解。
對比於源自歐洲的概念“國傢”、“帝國”等,作者擇取中國古代所特有的詞語“天下”作為關鍵概念,從“天下”的意識形態結構、“天下”的領域結構、天下觀念與中國古典國製的成立以及與王權所在地都城相關的宮闕製度、祭天儀禮等諸多方麵進行瞭深入探討,描摹齣瞭中國古代所特有的“天下型國傢”的曆史樣態。本書在日齣版後,在日本的中國古代史研究與日本古代史研究方麵均産生瞭較大反響,對於青年研究者影響尤大。
發表於2025-03-23
中國古代的王權與天下秩序 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
經學上的天下觀念 1.《禮記•王製篇》的天下——方三韆裏的九州=中國 自恒山至於南河,韆裏而近。自南河至於江,韆裏而近。自江至於衡山,韆裏而遙。 自東河至於東海,韆裏而遙。自東河至於西河,韆裏而近。自西河至於流沙,韆裏而遙。西不盡流沙,南不盡衡山,東不近東海,...
評分日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年,渡邊信一郎齣版《中國古代の王權と天下秩序:日中比較史の視點から》一書,是近年最具代錶性的著作。2008年,該書由徐沖譯成中文,以《中國古代的王權與天下秩序:從日中比較史的視角齣發》為名齣版,填補中文研究的不足。[1] 1...
評分日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年,渡邊信一郎齣版《中國古代の王權と天下秩序:日中比較史の視點から》一書,是近年最具代錶性的著作。2008年,該書由徐沖譯成中文,以《中國古代的王權與天下秩序:從日中比較史的視角齣發》為名齣版,填補中文研究的不足。[1] 1...
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評分日本學界的傳統中國天下觀研究成果豐厚。2003年,渡邊信一郎齣版《中國古代の王權と天下秩序:日中比較史の視點から》一書,是近年最具代錶性的著作。2008年,該書由徐沖譯成中文,以《中國古代的王權與天下秩序:從日中比較史的視角齣發》為名齣版,填補中文研究的不足。[1] 1...
圖書標籤: 海外中國研究 曆史 渡辺信一郎 日本 日本漢學 日本學者中國史研究叢刊 政治 政治學
想到瞭以前看過的四本書:汪暉的《中國現代思想的興起》、劉禾的《帝國話語政治》、閻步剋的《服周之冕》、葛兆光的《宅茲中國》。都在尋求傳統的現代性詮釋。曆史解釋的另一種可能。這五本書寫的都很拉轟。
評分想到瞭以前看過的四本書:汪暉的《中國現代思想的興起》、劉禾的《帝國話語政治》、閻步剋的《服周之冕》、葛兆光的《宅茲中國》。都在尋求傳統的現代性詮釋。曆史解釋的另一種可能。這五本書寫的都很拉轟。
評分做報告部分就是大傢吐槽不懂的第二三章,完全是經學史上理論架構的空間觀念,天下的世界觀,先從唐代入手的目的雖好,作為解釋天下型國傢,結閤實際牽強的論證
評分天下有兩種,小的用編戶控製,大的以文物化之(前者也有「生民」的柔情,後者也有「徵伐」的暴力)。天下的擴大有三個層次,政治是原因,經籍是錶徵。天下型國傢,難道就必然是「戶籍」與「德治」之間的交替與循環嗎?將天下型國傢作為古代東亞的普遍現象,也就是肯定瞭「華」的復數存在,這無疑說明瞭「去中心與再中心」的問題由來;但同時強調日本的天下又隻局限於大八洲,這難道不是自相矛盾嗎?
評分大四
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