具体描述
“西方”这个概念看似简单，实则复杂又模糊，当代法国著名学者、巴黎高等商学院—欧洲管理学院的教授菲利普?尼摩在本书中尝试以历史为依据阐述自己的论点，即西方和西方文明是法治、民主、自由、科学和私有制等一系列历史因素共同作用的结果。
尼摩认为西方文化不是偶然性和必然性的产物，而是由五个关键时刻或称“五大奇迹”在人类历史的长河中逐步构筑完成的一个伟大成果，这五大奇迹分别为：古希腊人创造了城邦和科学，古罗马人发明了私法和人文主义，《圣经》倡导的伦理观及末世论，11—13世纪的“教皇革命”，最后则是发生于西方国家的近代重大民主革命。
尼摩以实证和解析的方式描绘了这五个演变性“跃进”后，指出西方文明是上述借用的混合体，虽然它是一段独特历史的结果，却具有一些真正普遍性的特征。 把西方的现代民主和中世纪的政治神学的发展紧密联系起来，或许是作者最大胆的观点。他反对世俗主义者、多数基督教和自由进步人士把现代西方文明的多数特征归结于文艺复兴或者激进的启蒙运动的常识，而是认为中世纪的变化是西方文明的根源。
作者简介
菲利普·尼摩，法国哲学家，1949年生人，毕业于法国圣克鲁高师，先后任教于图尔大学和奥古斯特·孔德学院，现为巴黎高等商学院一欧洲管理学院的教授兼巴黎高等商学院经济哲学研究中心的负责人。早期致力于将奥地利哲学家弗雷德里希·哈耶克的重要思想介绍到法国，同时研究伦理学和政治哲学。九十年代中期开始关注西方政治思想史，探讨自由主义思想在西方兴起的缘由。至今已出版了十余部论著，先后发表过数十篇论文，是享誉当代法国的著名学者之一。
目录信息
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读后感
尼摩的这本《什么是西方》真是大胆之作。读完全书，收获还是非常非常多的。但是个人觉得本书在方法论问题上存在硬伤，但与此同时，也有许多的闪光之笔。鉴于方法论问题具有优先性，因此先兵后礼，首先分析本书的方法论问题，然后再指出本书的闪光之处。 【方法论问题】...
评分读此书后最大的收获是认识到了基督教对于西方精神最终形成并有别于其他文化所起到的巨大而又独特的作用。众所周知，希腊的民主是当代民主政治的奠基石，它否定了君主神权和专制统治，摒除了对极权崇拜的迷信并肯定了多元化言论相对于单一言论的优越性。而罗马法对于私有...
评分一 作为西方人的视角来看待自己的文化势力与地缘政治概念等内涵，笔者在前言附注就西方这个概念作了多达七八种渊源历史的梳理与界定，并进而提出一自己对西方这个概念的框定，即本书本旨所描述的五大来源或称五大事件的支撑。 二 在描述和分析“教皇革命”一段，即第4个支撑...
评分一 作为西方人的视角来看待自己的文化势力与地缘政治概念等内涵，笔者在前言附注就西方这个概念作了多达七八种渊源历史的梳理与界定，并进而提出一自己对西方这个概念的框定，即本书本旨所描述的五大来源或称五大事件的支撑。 二 在描述和分析“教皇革命”一段，即第4个支撑...
评分一 作为西方人的视角来看待自己的文化势力与地缘政治概念等内涵，笔者在前言附注就西方这个概念作了多达七八种渊源历史的梳理与界定，并进而提出一自己对西方这个概念的框定，即本书本旨所描述的五大来源或称五大事件的支撑。 二 在描述和分析“教皇革命”一段，即第4个支撑...
用户评价
读完此书，我最大的感受是，历史远比我们想象的要充满偶然性和多元性。作者并未将任何单一的文化遗产视为“绝对中心”，而是展示了无数次“岔路口”的选择，以及每一次选择背后的复杂权衡。它对于“继承”与“创新”之间微妙关系的论述，尤其发人深省。我们常常习惯于将“西方”视为一个终点，但这本书清晰地表明，它是一个持续进行中的、永不完结的“项目”。其中对科学方法论发展历程的梳理，没有采用传统那种线性进步的叙事，而是着重强调了其社会根源和对权威的反思精神，这使得整个过程充满了人性的挣扎与光辉。总而言之，这是一部需要耐心品读，但回报极其丰厚的智力旅程。
评分这是一部令人振奋的史诗，尤其是在处理文化冲突和思想碰撞时，作者展现出一种近乎诗意的洞察力。它不只是罗列事实，更是在挖掘那些驱动历史车轮的底层心理和文化密码。书中对某些关键哲学概念的源头追溯，简直是教科书级别的示范——它清晰地展示了这些概念是如何在不同的文明土壤中发芽、变异，最终形成如今我们所认识的形态。我仿佛能听到古希腊广场上的辩论声，也能感受到中世纪修道院里烛火摇曳的庄严。它成功地将地理上的“东”与“西”的概念，升华为一种精神上的、关于认知方式和价值取向的持续张力。这种张力，正是理解当代世界格局的关键钥匙，而这本书，则提供了一把非常锋利的开启工具。
评分这本厚重的历史著作，初捧上手便觉分量十足，纸张的质感带着一种沉静的学术气息。作者显然下了极大的功夫去梳理和剖析那些塑造了我们当下世界的思想脉络与重大转折点。我尤其欣赏它那种不回避复杂性的勇气，对于那些涉及道德争议和文化冲突的关键事件，叙述得既扎实又克制，没有简单地贴上“好”或“坏”的标签。阅读的过程，更像是一场与古代智者和现代思想家的深度对话。它并没有试图提供一个全知全能的答案，而是像一位引路人，在你迷茫于宏大叙事时，将你拉回到具体的历史语境中去观察人物的选择和时代的局限。书中对于知识分子群体的描摹栩栩如生，他们的挣扎、妥协与坚持，构成了历史肌理中那些最细微却也最动人的部分。合上书页时，脑海中不再是零散的知识点，而是一幅绵延千年的复杂画卷，让人对“文明”这个词汇有了更深刻的敬畏。
评分这本书的叙事节奏掌握得非常高明，简直像是上了一堂由顶尖大学教授主讲的、关于“人类心智如何演变”的课程。它巧妙地在宏大的政治变迁和微观的日常生活细节之间切换。例如，在描述了某个世纪的法律框架确立之后，作者会立刻转而描绘当时人们的衣着、饮食习惯乃至家庭结构的变化，这种对比极富画面感，让人瞬间能理解那些抽象的制度是如何渗透到普通百姓的烟火气中的。我特别喜欢它对“共同体”概念演变的探讨，从城邦到帝国，再到民族国家，以及现代跨国机构的兴起，每一次“我们”的边界重划，都牵动着权力、身份认同和忠诚的重新定义。读完之后，我对我们每天习以为常的“社会契约”有了完全不同的、更具历史深度的理解。
评分坦白说，这本书的阅读体验是相当“烧脑”的，它拒绝一切肤浅的概括。我花了很长时间才消化完其中关于早期宗教改革与世俗权力博弈的那几个章节。作者的论证链条极其严密，每一个观点背后都有详实的文件或文献作为支撑，几乎不留给读者太多“脑补”的空间。这种写作风格对于追求知识深度的人来说无疑是福音，但对于想轻松了解背景的读者可能会略显吃力。我常常需要停下来，反复琢磨那些关于理性主义起源的论述，那些关于“启蒙”的定义在不同历史阶段的细微漂移，实在精妙。它成功地展示了“西方”并非一个铁板一块的实体，而是一个在内部不断自我辩论、自我修正，甚至自我颠覆的过程中缓慢成型的概念集合体。每一次的突破都伴随着巨大的思想阵痛，这本书把这种阵痛清晰地呈现了出来。
评分这本书目前对于我来说，太深了，只能看个一知半解，里面的信息量太大，想想当初太过贪心，指望一本两百来页的书讲清楚什么是西方？不现实嘛！又些许启迪吧！只能说。
评分令人吃惊的乐观主义导致的令人吃惊的浅薄。
评分身为东方人，理性认识西方，才能更清醒的认识东方，认识自己；看别人，要看别人的长处；看自己，要看自己的短处。这样才有进步之可能。
评分深刻地解说了西方之所为西方，绝对经典！
评分界定了文化上的西方：具有这五大要素：古希腊人创造了城邦和科学，古罗马人发明了私法和人文主义，《圣经》倡导的伦理观及末世论，11—13世纪的“教皇革命”，最后则是发生于西方国家的近代重大民主革命。
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