尼爾•波斯曼(Neil Postman,1931—2003),紐約大學教授,媒介環境學派第二代精神領袖,研究領域橫跨教育學、語義學和傳播學,弘揚瞭麥剋盧漢、伊尼斯開創的媒介環境學,推動其進入北美傳播學主流圈子。存世著作共25種,包括獨著13種,閤著10種,閤編2種;其中《童年的消逝》《娛樂至死》《技術壟斷》並稱“媒介批評三部麯”,已經並將繼續在中國學界産生持久的影響。傳世論文200餘篇。1986年獲美國英語教師學會授予的“喬治•奧威爾奬”,1988年獲紐約大學傑齣教授奬。
何道寬,深圳大學英語及傳播學教授、政府津貼專傢、資深翻譯傢。著作和譯作共80餘種,約2 000萬字(著作85萬字,論文約30萬字,譯作逾1 900萬字)。代錶性譯作有《理解媒介》《數字麥剋盧漢》《裸猿》《媒介環境學》《人類動物園》《親密行為》《軟利器》《菊與刀》《群眾與暴民》《烏閤之眾》等。
本書與《童年的消逝》《娛樂至死》並稱尼爾•波斯曼的“媒介批評三部麯”,其一以貫之的主題是檢討技術對人類社會生活、文化、製度的負麵影響。
作者認為,技術和人的關係是亦敵亦友的關係,他之所以揭示技術的陰暗麵,是為瞭避免技術對文化造成傷害。文化有三種形態:在 工具使用文化階段,技術服務、從屬於社會和文化;在技術統治文化階段,技術嚮文化發起攻擊,並試圖取而代之,但難以撼動文化;在技術壟斷文化階段,技術使信息泛濫成災,使傳統世界觀消失得無影無蹤,技術壟斷就是極權主義的技術統治。
本書揭示瞭技術壟斷階段各種“軟”技術的欺騙作用,撻伐所謂社會“科學”,譴責唯科學主義;辨析自然科學、社會“科學”和文學之異同,並為傳統符號的耗竭扼腕痛惜;號召人們以強烈的道德關懷和博愛之心抵抗技術壟斷,堅決反對文化嚮技術投降。
1、“你會問:如果我能夠隨心所欲地聽到韆裏之外的孩子的聲音,如果我能夠盡快知道我的朋友經過艱苦的長途旅行已經平安抵達目的地,難道我不會為此而更加快樂嗎?難道這不是明白無誤的幸福嗎?醫學成就使嬰兒死亡率大大降低,使産婦感染的危險大大減少,而且使文明人的壽命明顯...
評分技術是雙刃劍、浮士德的交易,利弊皆有,毀譽參半,既是普羅米修斯盜取的火種,也是潘多拉打開的盒子,既給我們饋贈,又讓我們付齣沉重的代價。每一種技術都即使包袱又是恩賜,不是非此即彼的接貨,而是利弊同在的産物。 波茲曼將人類的文化分為三種類型:工具使用文化、技術統...
評分 評分 評分2003年,這本書的作者波茲曼去世。 2007年,這本書在中國齣版。 2010年,如果不是考研失利,我也許不會閱讀這本書。 直到現在我仍然憤恨不平,奮鬥的學校並非在學界絕對一流,指定書目卻著實讓科班生大費腦筋。麥剋盧漢,波茲曼,梅洛維茨,三位一脈傳承下來的大師譯著,偏...
對技術的反思應該永遠存在,不是因為這種反思可以帶來什麼改變或者預測未來,而是若沒有反思就無法阻止更邪惡的局麵齣現。技術樂觀主義者以為技術都是好的,可以帶來更多的自由和人性,正如蘋果的廣告所展現的那樣。然而蘋果公司自己卻成瞭這樣的巨無霸老大哥,壓製自由,與極權主義者為伍,技術在商業利益麵前什麼都不是,隻能作惡。我們需要技術悲觀主義者,不是去搞屁壞而是時刻保持警惕,提醒大傢每一次的技術進步都是下益哥喪失自由的循環開始。防火牆和監控技術從來沒有像現在這樣成為如此發達的一門産業,也從來沒有那一個時代,技術像現在這樣主宰和控製如此深層次如此廣闊的領域,而且都是以崇高的名義如此行。技術絕對不是中性的東西,它滲透瞭人性中本已存在的邪惡痼疾,它從誕生開始就是以天使的臉龐來作惡的,而非使用者可以操控的雙刃劍。
评分尼爾·波茲曼在電視時代寫的書,但每個字都適應今天的社交網絡時代,會令人想到,1992年的讀者可能有我們今天這麼深切的體悟嗎?
评分優秀的思想傢的理念都是超越時代而存在的,尼爾·波斯曼在計算機技術還不甚普及的1992就指齣瞭技術壟斷對社會發展的負麵影響。他指齣新技術改變我們興趣的結構:我們思考的對象要變化。新技術改變我們的符號:我們賴以思考問題的符號要變化。新技術改變社群的性質:我們思想發展的舞颱要變化。技術壟斷客觀上促進瞭唯科學主義偏見的興起。實際上,科學、社會研究和想象力豐富三者都是人們解釋個體經驗的嘗試,隻是三者賦予“真理”的意義不同,並沒有優劣可比性。《技術壟斷》拒絕嚮技術低頭,時至今日,其中內涵思想朋友不少值得世人警醒。
评分1992年的書 很適閤來解釋當下的很多處境
评分在人文主義下透露著一絲反智。技術至上與其他的迷信和狂熱並無本質區彆,奧登說過:“缺少藝術,我們將無法獲得關於自由的概念;缺少科學,我們將無法獲得關於平等的觀念;兩者缺一,我們將無法獲得關於正義的觀念。”
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