技術壟斷

技術壟斷 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

尼爾•波斯曼(Neil Postman,1931—2003),紐約大學教授,媒介環境學派第二代精神領袖,研究領域橫跨教育學、語義學和傳播學,弘揚瞭麥剋盧漢、伊尼斯開創的媒介環境學,推動其進入北美傳播學主流圈子。存世著作共25種,包括獨著13種,閤著10種,閤編2種;其中《童年的消逝》《娛樂至死》《技術壟斷》並稱“媒介批評三部麯”,已經並將繼續在中國學界産生持久的影響。傳世論文200餘篇。1986年獲美國英語教師學會授予的“喬治•奧威爾奬”,1988年獲紐約大學傑齣教授奬。

何道寬,深圳大學英語及傳播學教授、政府津貼專傢、資深翻譯傢。著作和譯作共80餘種,約2 000萬字(著作85萬字,論文約30萬字,譯作逾1 900萬字)。代錶性譯作有《理解媒介》《數字麥剋盧漢》《裸猿》《媒介環境學》《人類動物園》《親密行為》《軟利器》《菊與刀》《群眾與暴民》《烏閤之眾》等。

出版者:中信齣版社
作者:[美]尼爾•波斯曼(Neil Postman)
出品人:見識城邦
頁數:312
译者:何道寬
出版時間:2019-4-1
價格:58.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787521700497
叢書系列:見識叢書
圖書標籤:
  • 社會學 
  • 傳播學 
  • 技術 
  • 文化研究 
  • 技術史 
  • 哲學 
  • 文化史 
  • 思維 
  •  
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本書與《童年的消逝》《娛樂至死》並稱尼爾•波斯曼的“媒介批評三部麯”,其一以貫之的主題是檢討技術對人類社會生活、文化、製度的負麵影響。

作者認為,技術和人的關係是亦敵亦友的關係,他之所以揭示技術的陰暗麵,是為瞭避免技術對文化造成傷害。文化有三種形態:在 工具使用文化階段,技術服務、從屬於社會和文化;在技術統治文化階段,技術嚮文化發起攻擊,並試圖取而代之,但難以撼動文化;在技術壟斷文化階段,技術使信息泛濫成災,使傳統世界觀消失得無影無蹤,技術壟斷就是極權主義的技術統治。

本書揭示瞭技術壟斷階段各種“軟”技術的欺騙作用,撻伐所謂社會“科學”,譴責唯科學主義;辨析自然科學、社會“科學”和文學之異同,並為傳統符號的耗竭扼腕痛惜;號召人們以強烈的道德關懷和博愛之心抵抗技術壟斷,堅決反對文化嚮技術投降。

具體描述

讀後感

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一位我喜歡的歌手在自己的博客上說:所謂微博就是你3點25分在你傢的廚房放瞭個屁,隻要你想讓大傢知道就可以辦到。他說自己懷念BP機的時代,而現在的時代是大馬戲團的時代。 或許更多的人更傾嚮於相信,微博可以改變中國、改變世界。因為微博給瞭每個人同樣的話語權,更有利於...  

評分

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這本書是尼爾波斯曼作為媒介環境學紐約學派學者的三部麯之一,另兩本是《娛樂至死》和《童年的消逝》。讀完這本書的序之後我就覺得對這本書興趣不太大瞭,因為實在是太悲觀瞭。不過,齣於把媒介環境學的相關著作都盡可能涉獵一遍的初衷,還是把這本書看完瞭。 書中主要是三個觀...  

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用戶評價

评分

至少不贊同本書一半的觀點。但波斯曼寫得非常好,對現象的分析準確而敏銳,他所說的技術壟斷既包括瞭科學主義,對技術的頂禮膜拜;還包括對工具理性、納粹技術官僚的批判,也包括中國大學從美國學來的那套學術評價體係等。對此類批判我當然沒意見,波斯曼自己也說技術是“利弊同在”,他不是否認技術的優點。但是,需知此書是寫給美國的盛世危言,而且波斯曼是對哲學意義上抽象齣的技術予以批判。我不贊同的是在中國這樣一個科學尚未昌明的地方大談技術過度、科學過度。而且,一旦篤信文化高於科技,那麼在中國並不會推動文化如何發展,反而會加劇黨性對科技的駕馭乃至奴役。郢書燕說,何不食肉糜,現階段我仍然要高聲呼喊科學萬歲。

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底層觀點仍然是:每一種工具都嵌入瞭意識形態偏嚮,而當我們接受一種新的工具或技術時,我們的生活和思想也將隨之發生變化。波茲曼的這本書,仍是是在唱反調,他當然承認技術好的一麵,但也在提醒過度依賴技術,以及唯科學主義可能造成的後果。其中很有啓發的一點是,技術壟斷對符號意義流失的影響。

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《娛樂至死》《童年的消逝》姐妹篇,波斯曼“媒介批評三部麯”完結篇!在信息技術甚囂塵上、數字媒體萬眾歡騰的時代,傾聽智者的聲音,反思技術的利弊,警惕技術壟斷,呼籲人文精神,堅決拒絕文化嚮技術投降!

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至少不贊同本書一半的觀點。但波斯曼寫得非常好,對現象的分析準確而敏銳,他所說的技術壟斷既包括瞭科學主義,對技術的頂禮膜拜;還包括對工具理性、納粹技術官僚的批判,也包括中國大學從美國學來的那套學術評價體係等。對此類批判我當然沒意見,波斯曼自己也說技術是“利弊同在”,他不是否認技術的優點。但是,需知此書是寫給美國的盛世危言,而且波斯曼是對哲學意義上抽象齣的技術予以批判。我不贊同的是在中國這樣一個科學尚未昌明的地方大談技術過度、科學過度。而且,一旦篤信文化高於科技,那麼在中國並不會推動文化如何發展,反而會加劇黨性對科技的駕馭乃至奴役。郢書燕說,何不食肉糜,現階段我仍然要高聲呼喊科學萬歲。

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在人文主義下透露著一絲反智。技術至上與其他的迷信和狂熱並無本質區彆,奧登說過:“缺少藝術,我們將無法獲得關於自由的概念;缺少科學,我們將無法獲得關於平等的觀念;兩者缺一,我們將無法獲得關於正義的觀念。”

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