村上春树(MURAKAMI HARUKI)1949(昭和24)年生于京都。毕业于早稻田大学第一文学部。1979年以《且听风吟》(群像新人文学奖)登上文坛。主要长篇小说有《寻羊冒险记》(野间文艺新人奖)、《世界尽头与冷酷仙境》(谷崎润一郎奖)、《挪威的森林》、《国境以南、太阳以西》、《奇鸟行状录》(读卖文学奖)、《海边的卡夫卡》、《天黑以后》、《1Q84》(每日出版文化奖)等。另有《神的孩子全跳舞》、《东京奇谭集》等短篇小说集、随笔集、游记、翻译作品等诸多著作。在海外也获得多项文学奖项,2006(平成18)年凭《海边的卡夫卡》获(捷克)弗兰茨•卡夫卡奖、凭《盲柳睡女》(Blind Willow,Sleeping Woman)获(爱尔兰)弗兰克•奥康纳国际短篇小说奖、2009年(以色列)耶路撒冷文学奖、2011年加泰罗尼亚国际奖、2016年安徒生文学奖。
发表于2024-12-22
地下2 2024 pdf epub mobi 电子书
相比《地下1》,这本记录参与过奥姆真理教人员的访谈录,我以更快的速度读完了,可能因为自己就是以普通人(类似同情“被 害者”的代入感)视角读的,所以上一本更有感触,为读到被毒气侵害还不知发生何事,仍旧坚持上班,医院人员处理冷漠,明明是受害者却从新闻里得不到有价...
评分地下的后篇,第一部是受害者的访谈,第二部是奥姆真理教的教徒访谈。选了八个人,六男两女,只有一个是高中生出家,其他都是大学生或者大学毕业后出家成为教徒,奥姆真理教以佛教为底子,又糅合藏传佛教一些原始教义,后期开始变得很极端。八个人都属于不幸福那一个阶层,或者...
评分与《地下1》中受访的“被害者一方”相比,《约定的场所》里的“加害者一方”即奥姆信徒(原信徒)们身上的个人性则显得未必那么引人注目。虽然村上极力想为每一个当事人还原出只属于他(她)的精神轨迹,只属于个人的生存状态,可是他们身上的某些共性却毫不费力地浮现了出来。...
评分这是一本让我反省的书。我不停的动摇,像风中的芦苇。信仰邪教的他们与信仰正教的我之间到底有多少差别,我看不出来。在看细井真一的自述时,意识到他的想法与我如出一辙时多少让我有些震憾。我与他有什么不同?如果我有和他一样的机会,难道我不会误入歧途? 当我沿着村上的思...
评分1995年3月20日的日本东京地铁站,奥姆真理教教徒在地下铁三线共五列列车上发放沙林毒气,造成13人死亡,约6,300人受伤——这就是震惊一时的东京地铁沙林毒气事件。彼时的村上春树正在美国游历,等事件稍微沉淀下来,村上回到日本,做出了一个看似和职业小说家十分相悖的决定,...
图书标签: 村上春树 纪实 日本 奥姆真理教 社会 外国文学 地铁沙林惨案 纪实文学
村上纪实重磅推出
村上春树转型力作
本欲寻求救赎的信徒何以行至此处
迫近地铁沙林事件制造者的内心阴翳
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《地下2》是继《地下》之后,村上春树的第二部纪实作品,绝大部分篇幅是原邪教成员口述的邪教黑幕,与《地下》同样详细逼真,触目惊心。
寻求疗愈的他们为何制造了“地铁沙林”这一毫无救赎可言的无差别杀人事件?他们为何难以在现世中正常生活?他们追求的梦想国到底在哪里?
直面奥姆信徒进行的彻底访谈,和河合隼雄先生之间的不设防对话实录,揭示现代社会包裹下的内心阴暗的一面。
本书是《地下》的续集,同样根据录音整理的采访实录。继采访东京沙林毒气事件被害者之后,作者又于1997年对多名奥姆真理教原信徒进行采访,了解邪教组织的内部情况和信徒的精神世界,提出疗救的主张。
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强大的观察力……生动地记录下了暴力与恐怖。
——《柯科斯评论》
通过村上春树敏感却毫不留情的质问,我们意识到原来奥姆真理教的信徒就像他小说中的人物一样,在这个世上是随波逐流的。
——《卫报》
从另一个视角来看奥姆真理教和沙林事件,当时的日本真的有太多心灵无归宿的人啊
评分期待已久的村上纪实作品,呈现的方式类似S.A.阿列克谢耶维奇奶奶的访谈实录。还没看第一卷,第二卷都是奥姆真理教内部信徒的采访,大多是一些寻求思考和纯粹的人,有许多人有着理工科一般认真透彻的逻辑,但这恐怕就是来自理性致命的自负了吧。中国不会有这种邪教的,一方面大部分民众十分厌恶太讲逻辑和有思考深度的话题,另一方面,有着码农一般严谨而无趣的清华属性的人当然是极少数。
评分这本真的非常好,地下1没看过,倒是从2也大致了解到极端宗教的一些手段和状况。那些信徒也是一群社会的边缘人,各有各的问题。孤独,迷茫,受伤。春树真的是给了我们另外一个角度去想问题。
评分从最后村上和河合的对谈中,大概能总结以下观点:1)现代社会对于恶失去了定义(也顺带批判了科学主义),就像故事失去主线;2)奥姆真理教提供了一种“故事主线”;3)结论是现代社会应该容许一定程度的恶
评分【藏书阁打卡】马不停蹄地读完了这部《地下》的续作,在这本书里,村上将目光从沙林毒气事件的受害方转向了奥姆真理教。在对八个(原)教徒的采访中,我最感兴趣的部分是他们入教的缘由、主动或被动脱离奥姆教之后的生活、以及如何再次安放自己的信仰。采访中透露出的生活的空虚和意义的匮乏,在我的工作中也时常遇见,这是很重要很根本但又非常难找到答案的问题,而奥姆真理教也正是因为提供了所谓的答案而招得了大量信徒。书本中同时收录的村上与河合隼雄的对谈,一部分也在探讨这个主题,但两位大师似乎也只能提供看待问题的多种角度而已。这个对谈也激发了我读河合隼雄的动力,他对于恶的研究非常新奇有趣,家里正好有《孩子与恶》这本书,赶紧翻起来。
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