具体描述
本书从唐代地方官府的祭祀活动入手，勾勒出两者关系原来的历史面貌。由于唐代中央朝廷鲜少涉入各地祠祀西洋，此时国家和祠祀信仰的关系主要系于地方官府层级的祠祀活动。其次勾勒出地方官府祠祀活动的梗概，并试图说明这些活动是地方“惯习”的表现。最后讲述朝廷大幅以封神措施介入地方社会，并开始正面处理常民祠祀信仰活动。
作者简介
楊俊峰，臺灣大學歷史學博士。對新知充滿好奇心，主要研究重心在唐、宋兩代的歷史，已發表的成果涉及國家與祠祀、祠祀與學術傳播以及政局與墓誌、題跋書寫等議題。
目录信息
緒論
第一節 問題的提出
第二節 研究回顧
第三節 研究取徑
第四節 本書章節架構
第一章 地方官府祭祀與官神共理思維
第一節 “入境隨俗”： 長吏到任謁神的傳統
第二節 禮神依據： 地方自編祀典
第三節 祈祭的過程和祭祀對象
第四節 官神共理思維和祠祀信仰的統整
小結
第二章 唐宋之間地方祠祀具體規範的建立
第一節 唐五代朝廷無意管制各地祠祀
第二節 地方官遊宦南方與祀神好巫之風
第三節 少數改造淫祀風俗事例的分析
第四節 從治政到教化： 北宋前期建立常民祠祀活動的規範
小結
第三章 五代南方王國的封神運動
第一節 王國的自立與封神運動的展開
第二節 南方武人對陳果仁信仰的崇奉與封贈
第三節 封神活動“南熱北冷”的現象
第四節 封神活動的內容與特色
第五節 北宋封神的“復盛”
小結
第四章 旌忠廟與賢人祠
第一節 賜封勸忠之風興起
第二節 北宋中期祀賢運動的展開
小結
結論
附錄一：唐代城隍信仰與官府的立祀——兼論其官僚化神格的形成
附錄二：宋代的封賜與祀典——兼論宋廷的祠祀措施
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这部书的装帧设计，坦白说，初看之下并不算特别吸引眼球。封面采用了一种略显陈旧的米黄色调，图案是模糊的山水剪影，字体选择也偏向传统宋体，给人一种很“学术”或者说“古朴”的感觉。我最初以为这是一本晦涩难懂的古代史专著，里面充斥着繁复的年代考据和官方文书的引用。然而，当我翻开第一页，进入正文后，才发现作者的叙事节奏把握得相当精妙。他没有急于抛出宏大的历史框架，而是从一些细微的、生活化的切口入手，比如某个地方乡绅捐资重修的庙宇碑记，或者某个节庆祭祀仪程的细微变动。这种由点及面的写法，使得原本可能枯燥的“国家权力与地方信仰”的探讨，变得鲜活立体起来。特别是作者对不同地区在国家意识形态输入与地方社会自组织之间拉扯的描述，非常细腻，让人仿佛能闻到那个时代香火缭绕的烟味和泥土的气息，而非仅仅是历史教科书上的抽象概念。
评分结构上来看，这本书的章节划分极为清晰，体现了作者清晰的逻辑脉络。它似乎遵循着一个从宏观到微观，再到综合分析的递进模式。开篇对“国家权力”的定义和演变进行了简要而有力的勾勒，为后续讨论奠定了理论基础。随后，篇幅最大的部分聚焦于不同地理区域（例如江南、北方边陲）的祠祀实践的对比分析，这部分内容尤其精彩，展示了中国古代地方治理的复杂性远非“一刀切”所能概括。作者并未将这些地方实践视为对中央权威的简单“反抗”或“屈从”，而是探讨了两者之间在实践层面达成的某种“默契”或“共谋”。这种对历史复杂性的深刻洞察，超越了许多二元对立的简单解释框架，让我对理解中古至近古的权力运作有了全新的视角。
评分我特别欣赏作者在全书收尾时所采取的视角转换。在前面近乎于细致入微的史料爬梳和论证之后，结尾部分没有简单地做结论性的总结，而是将目光投向了更长远的历史影响——即这些“国家与祠祀”的互动模式，如何塑造了后世的士绅文化和地方精英的政治文化基础。这种“爬高望远”的处理方式，使得全书的立意得到了升华。它不再仅仅是对特定历史时期的描述，而是在探讨一种跨越世纪的、关于“治理结构”的深层逻辑。读完合上书本时，脑海中留下的是对历史连续性的深刻反思，而非仅仅是记住了一些孤立的史实。这本书的价值在于，它提供了一套分析中古社会权力结构的思维工具，让人在看待其他相关历史议题时，也能不自觉地应用书中提出的洞察力。
评分阅读体验中，最让我感到惊喜的是作者在材料的选取和解读上的独到眼光。这本书的论证过程，不像有些学者那样完全依赖于主流的官方史料，而是大胆地将目光投向了地方志、族谱，甚至是某些区域性的仪式手册。这种跨学科的视野，让原本以为会是一部纯粹政治史或宗教史的作品，呈现出一种社会人类学的厚重感。尤其是对“祠祀”这一主题的探讨，作者并没有将其仅仅视为一种迷信活动或政治工具，而是将其视为一种动态的社会契约和地方认同的构建过程。每一次祠堂的重修、每一位祖先的追封，都暗含着家族力量的此消彼长和与外部权力机构的微妙博弈。书中的某些章节，例如分析宋代士大夫阶层如何利用儒家礼制来改造和规范地方的原始祭祀行为，其论证的严谨和逻辑的推进，让人拍案叫绝，体现了深厚的学养和对史料的驾驭能力。
评分这本书的行文风格，初读时可能需要读者稍微适应一下，因为它不像通俗读物那样追求流畅的口语化叙事。它的句子结构相对复杂，充满了从句和修饰语，这使得信息密度非常高。但一旦适应了这种“慢节奏”的阅读方式，你会发现这种严谨的句式反而更适合承载复杂而精确的论点。作者的笔触冷静克制，很少使用过于情绪化的词汇，即使在描述重大历史转折点或社会冲突时，也保持着一种审慎的学者姿态。不过，这种风格也带来了一个小小的挑战：对于不熟悉魏晋南北朝到唐宋过渡期具体社会背景的普通读者来说，某些专业名词的解释略显不足，需要读者具备一定的历史基础知识才能完全领会其深意。但对于那些愿意投入时间和精力去深入钻研特定历史断代主题的读者而言，这无疑是一部可以反复研读的佳作。
评分四星半（少半星源于读者的分心）。选题似旧而分析颇佳。张老师推荐杨氏的文章不是没有道理的…
评分把书拆成两篇单独的文章可能会更好些……
评分95分，以唐宋时期的国家与祠祀互动为焦点，主要商榷对象是雷闻与皮庆生，旁征博引，推陈出新。其中五代南方王国的封神运动一章，最具前瞻性与启迪性。可惜不少学术史梳理重港台而轻大陆，注释中偶尔把人名省略（如李勇先省略“先”）、书名搞错（如《北宋前期皇帝和他们的权力》非写作“……角色”），尴尬。
评分四星半（少半星源于读者的分心）。选题似旧而分析颇佳。张老师推荐杨氏的文章不是没有道理的…
评分我是业余爱好者，不了解学术界的背景，不了解氏著的学术价值。不过，自己收获了很多感兴趣的观点与资料，阅读过程还是很愉快的。阖上最后一页，回味中想到两点，留给自己日后关注：一、财赋考课制度。初唐地方官员治理的关注点被租庸调制的考课牵引，懒得理在地小民的信仰。中唐之后向两税制变革，对长吏考课的牵引当有较大变化，可能是促使长吏与在地神祇更多对话甚至职权分责的动力。二、信仰多元空间，唐政权在会昌前总体上对不同信仰较宽容，佛教尚且有不同宗派同为朝廷接纳，不入流的地方信仰即使不为国家所关注，倒也有民间自生自灭的自由空间。经过晚唐五代的乱世，危机感更强、更重视统一意识形态的宋政权，也因此有了收编民间信仰的更大意愿和更多行动。
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